关于读经过程的几点思考

 一是:我们读经的目的是为了什么?
     师父讲:大道至简,简到一句话,念默,把一切化为0。这句话,放到现在,今后以及将来都是指引我们屈原零态文化修习者的修炼的根本法则,也是亘古不变的修炼获得回归自然大道的修习法则。
    师父在海南高功班点悟中曾经指出:我们的最大优势在哪里,就在于我们拥有强大的零态场能信息。
  有她的存在,我们每一位修习者就能很快地直接步入高场能高信息境界,通过进入直接悟知获得大道。从古至今,对于修炼大道而言,没有比这更捷径的了。这个机缘千古难求。
   我们步入屈门是为了什么?我们修炼的最终是为了什么?就是为了突破自我,化掉自我,化掉自我思维思维意识,步入零态,获得自身永恒的场体。而这种突破化掉自我的过程,必须要依靠坚持不懈地进入,依靠自身场能信息能级不断提升,来突破和化掉。
   所以,我们修炼不是为了成为学富五车的学者,实际上我们每个人也不可能成为学者。仅仅,一部《大学》就需要一个大学本科生学习四年。且不说,我们家人中,自身文化层次高低不齐,仅儒学而言,全中国对于儒学研究学养深厚者何止万千,我们再学,也是皮毛而已,难谈得上深入。
   所以,我觉得我们学习经典费根本在于“明理”,也就是明白其中的道理,通过经典学习来懂得如何做人,做事,如何行孝道,通过经典学习来更好的修心。这是关键和根本。
   我们学习,最终目的还是为了能够更好地进入,如果偏离了这个目标,整天陷在文字和义理中,甚至用读经来代替进入,那是在浪费宝贵的时间和精力。
   师父零态场能信息是一座高炉,他所带来的高场能高信息是任何经典都无法赋予你的。把一切化为0,步入零态,步入零态心里,步入零态场能信息,方是修炼的根本之道。离开了这个高炉,我们什么都不是。
我们每一个人的时间都是非常宝贵和有限的,今生赋予我们修炼的这个机缘也是千古难求的,错过了就错过了,再也回不来了。我曾经给我的师兄说:再过二十年,我们中还有多少人活在世上?
   是的,时间的脚步是不等人的。
二是:我们屈原零态文化对外要宣扬什么?
    无论再多的辩解。我们始终坚定认为,儒家文化和屈原文化是风格迥异,精神气质完全不同的两种文化,一种是中原文化的代表,一种长江文化的代表。同为中华传统文化之根。
屈原文化文化璀璨夺目,博大精深,源远流长,以致于楚史专家借用“恢宏诡异,惊采绝艳”来慨括楚文化。但令人遗憾的是,楚国的历史和文化至今仍被等闲视之。有见于此,国学大师季羡林认为“中国古史应当重写”,缘由就在于“楚文化或者南方文化至少可以同中原文化并驾齐驱”。
      从屈原文化的发展来看,自董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的大一统思想,适应了封建地主阶级政治需要,楚文化于是衰落。但楚文化的精神依然流传,并未完全让位于儒家文化。后人对屈原精神的传诵就反映了这一点。

但毕竟楚文化衰落了,而楚文化的衰落却是中华文化的一个巨大损失。儒家的独尊是造成了中国封建社会长达两千余年的统治的一个文化原因。但是楚文化在中华文明史上的地位也是无法否认的,它完全可以成为堂而皇之的中华文化的正统。
就现阶段,国学复兴而言,我们屈原文化实际上仍然处于弱势,遍地的读经班国学班学的都是儒家学说,都是论语,而真正学习楚辞的却是凤毛麟角。
我们是屈原文化的传承者,我们办的也是屈原文化学习班,如果我们整天教学员学的还是《论语》,主体课程还是儒学,社会会怎么看?我们的位置又在哪里?对于弱之又弱的屈原文化现状,我们不去说,谁又去说?
这真的值得我们反思。
三、关于读经二字的理解。
   对于一部纯正的文化而言,“经”是这部文化的本经,是这部文化最具代表性的基础性文字。
所以,我们千万不要将:阅读经典简称为“读经”。这完全是两回事。
就屈原零态文化而言,我认为属于我们文化的经只能是屈原祖师的楚辞和师父的自然心经。其他的传统文化经典不在其列。
一个文化要长久的存在发展下去,“纯正”二字非常重要。
个人观点,供参考。



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