【四观国学日报】

【金瓶掣签】


■在历史上,藏蒙大活佛转世灵童的认定存在着诸多弊端,甚至假托神言、任意妄指之风盛行,令一些上层贵族或大喇嘛乘机操纵了宗教大权;1793年乾隆皇帝正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》,明确设立了“金瓶掣签”制度;



■“金瓶掣签”制度确立了达赖和班禅等大活佛转世灵童的产生办法,即按宗教仪轨,由有关寺院和地方政府寻访灵童,对众灵童逐一筛选,再禀报皇帝,请求准予“金瓶掣签”认定,获准后择日在释迦牟尼像前主持掣签,将寻得的若干“灵童”的名字写在象牙签上,置于金瓶中,由德高望重的活佛进行抽签,认定的转世灵童再次上奏皇帝,获准后方可由中央政府派大员主持坐床大典;



■“金瓶掣签”制度设立了两个金瓶,一个放在北京的雍和宫,专门供蒙古地区大活佛转世灵童掣签使用;另一个置放在拉萨的大昭寺,专门供西藏、青海等地掣签大活佛转世灵童;凡藏蒙大活佛如章嘉、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时,均须经“金瓶掣签”的认定;



■“金瓶掣签”是清王朝为“整治流弊,护卫黄教”,使活佛转世制度得到必要的整顿而设置的“万世遵循”的制度,具有最高的法律效力,这一制度不仅符合佛教仪轨,同时也有助于杜绝营私作假的流弊,从而有利于正法的弘扬,避免纷争;



■第一个执行“金瓶掣签”并得到认定的达赖,是十世达赖楚臣嘉措;第一个执行“金瓶掣签”认定的班禅,是八世班禅丹白旺修;自清王朝至民国的两百多年间,仅西藏一地,就有格鲁、噶举、宁玛三派的39个活佛转世系统70余名活佛通过了“金瓶掣签”的认定;



■1995年11月29日,在拉萨大昭寺的佛祖释迦牟尼像前,通过金瓶掣签,一位转世灵童被确认为十世班禅的转世真身,报经国务院批准之后,被确认为十一世班禅额尔德尼·确吉杰布;



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