易学培训班

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易人们在研究易经的过程中,有一个非常奇特的现象,就是分成了两大类人,他们各自的研究,都走各自的路,互相没有交集。易经培训班是大成之道国学研究院张成老师从多年易经研究的角度出发,总结整理出来了,请大家耐心。一部分人是研究易经的预测去了,因为易经本身是一个预测的体系。

他们研究预测的结果就是预测具体的事和这个事情的准确度,他们去写这类的文章。这一类的文章,除了搞研究预测的人之外,别人都没办法读懂,所以它也就不被很多人所了解和关注。

另外一部分人的研究,是研究《周易》里边的卦辞、爻辞和《十翼》的解说。这部分人也有一个特点,就是他们大部分都是不相信易经是有预测功能的,他们主要想看的是易经里的一些理论,对自然的叙述,对世界的叙述,那些有用的原理,包括对人生的指导。

这里存在一个悖论:

假如易经没有预测功能,它的预测是建立在错误的学说基础上的,那么你研究易经的结果就不可能得出理性的哲思。

假如易经的预测是真实的,那么人们为什么不去关注易经预测的过程和它预测准确的原理,而直接去研究一个不知道是何人所做的这个研究的结论呢?

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事实上很多人没有选择从易经的预测理论入手,就是因为《周易》一书将易经的预测理论和方法完全抽掉了,导致人们只能够按照《十翼》里的解说文字,来理解和认知易经。而《十翼》对易经的解说是否正确和有来历,人们已经无从判断和定性了。

易经预测发展演变的历史

易经开始的时候就是由阴阳不同的线构成的八个卦。古人用八个卦的变化进行种种的预测,并在历史的进程中发展承传,不断地注入新的因素。

八卦

伏羲和黄帝时期的预测,当时的易经分别被称为连山易和归藏易(均已经失传),就是用八个卦本身来进行预测和判断。

周文王时期把它变成了六十四卦的演算体系。称为周易,就是我们今天沿用下来的易经。仍然用卦本身来进行预测,只是解读变得更丰富了。

到了汉代,有名的易学家京房,巧妙地把阴阳五行和干支纳入了八卦,根据十二地支与卦宫之间相生相克的关系,配上六亲,创立了六爻预测的方法,随后又经过各朝各代易学家的发展,成为了今天的六爻预测学。

易经发展至此,已经完整地构建了一个在四维空间状态下用能量的变化来进行度量事物和生命的一种预测体系(笔者注:本文的下一续篇将做专题为朋友们讨论和解读。这里无法展开,敬请谅解。)

爻辞、卦辞的来历及它们与易经的关系

爻辞

在以上的易经预测的演变和发展历程中,爻辞、卦辞从来没有正式被纳入到预测的体系中,并在预测中进行使用。

之所以说没有正式,是因为历史上曾经有一些人试图在预测过程中用爻辞、卦辞来解读预测的结果,并留下了一些解读的卦例。

但实际上这些解读都是一些主观的臆断和猜测,同预测没有任何关系。

这是因为,易经只有六十四个卦,三百八十四个爻。卦辞和爻辞都已经是固定不变的了。用这些已经固定的、有限的、有特定指向和意义的文字,去对变化无穷的、纷繁万端的天地间种种事情的变化和生命的状态做出详尽的解读,其结果必然是,同一句卦辞和爻辞,在不同的场合下带有不同的意义和作用。

如果这些解读预测结果的文字本身都是变来变去的,就意味着预测的结果也是会因人而异的出现种种变化。预测的结论又怎么可能会是理性和正确的呢!

那么,这些卦辞和爻辞到底是从哪里来的?又是如何被人们附着在六十四卦的后面和所有的爻的后面呢?

这必须从商代开始有文字的时候查起。

商代出现的文字今天被称为甲骨文。我们今天从殷墟所出土的甲骨文里,能够查到大量的与占卜预测有关的文字。这些文字包括这样两大类。

第一类,是记载了完整的预测过程的文字。

内容包括:

1、谁在什么时候进行的预测。

2、预测了什么事情。

3、预测的结果怎么样。

4、预测人对这个事情写的一些评语,或者是另外的人对这个预测做出的结论。

第二类,是各种不同的占卜过程中的文字记载。每一段文字都是独立的。大量不同的龟甲和牛骨上所刻的内容彼此没有关联。

这部分内容就很奇怪了,非常像《周易》里“经”的部分里的爻辞。比如说像见龙在田,飞龙在天,亢龙有悔,类似这样的词。还有一些小小的典故,比如说小狐狸要过河,尾巴掉到水里去,行走困难,或者是什么动物被猎的时候一个什么状态。

那么这些词是怎么来的呢?有专家学者研究是这样的:

那时的古人在起卦的过程中,有的时候他会有一些想法,有的时候他有一些猜测,有的时候他悟到一些东西,就用文字把这个起卦过程中的事情记录下来,就形成了上面我们说的那些文字。

这些记录只是每一个不同的预测人针对自己所预测的事情记录的文字,帮助他随后在断卦上进行提示、分析和思考的。同预测的结果并没有直接的关系。

这样的文字积累到了一定量的时候,有人就把它收集到了一起,试图做一些类比和整体的分析,以期得到有益的思考和帮助。

等到了文王时期,这样一些占卜过程中得到的文字已经越来越多了,由于它是人们在占卜过程中的一些观察和思考,就带有了一些与预测结果有关的信息。这样,文王就试图做进一步的研究,而从中筛选出来一些文字,把它附着在六十四卦的每一个卦后,及三百八十四个爻的后面,试图对卦的特性和爻的特性做一些描述和解读。可能是这样一种来历。

我们知道,由于六十四卦是一个完整的预测体系,那么,起始的第一个卦和最后一个卦所包含的信息,就是起始和终结。而中间的每一个卦,文王在推演和总结过程中,分别按照卦所在的位置,与人预测过程中所得到的结果做一一的对应,从宏观上划分所预测事情的进程和顺序,最终就形成了后人看到的完整的卦辞和爻辞。

事实上,易经在预测过程中,根本不需要任何文字的辅助,仅仅凭借着六根阴阳不同的线,就已经能够把它预测的事情给描述清楚了,卦辞和爻辞与易经的预测没有任何直接和必然的关系。

《周易》中《传》的结论从何而来?

易经名言

既然卦辞和爻辞在易经的预测中并没有必然的关系,那么,《周易》中的《传》,也就是《十翼》,为什么会从八卦以及它的卦辞和爻辞中分析出那么多看起来非常有道理的内涵呢?

比如:天行健,君子以自强不息。

比如:地势坤,君子以厚德载物。

比如:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

比如:天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。

我们换一个角度,拿人间非常相似的一件事情来展开说,可能就容易帮助朋友们理解这个问题了。

比如说我们现在每天都要进行天气预报。

天气预报是一种预测。但对古人来说,天气是不能预测的,怎么预测啊?天有不测风云哪。

但实际上,人们根据经验,慢慢有了一些预测的能力了。比如说积雨云、勾勾云、卷云,还有一些特殊的日照情况,它在一定的时期就会产生降雨或者冰雹,或者是气候的变化。

所以慢慢它就有很多关于气象预测的俗语出现。

比如说,蚂蚁搬家蛇过道,大雨不久就来到。

比如说,天上勾勾云,地下雨淋淋。

比如说,天上鲤鱼斑,明日晒谷不用翻。

比如说,日晕夜时雨,月晕午时风。

等等。

这些对天气的这样一种本质的认知,人们已经可以看到了。也就是说在过去人们认为是不可预测的,但是慢慢就可以预测了。

等到社会再发展的时候,我们今天已经可以用卫星云图,用各地的气象站,用各种各样的气候监测手段预测到整个天气的变化。甚至连相当长时段里的天气情况变化现在也可以提前做出预报。

我们这里把天气预报这种技术,类比为我们正在讨论的易经预测(至于易经预测的原理和准确性,我们会在下一篇文章里详细讨论)。

天气预测本身只是预测天气和气候变化的。但每天的预报和长期的预报下来,会积累下很多的气象预报资料。

有每天的,有每月的,也有每年的,还有各个不同地区不同时间段里的。等等。

我们把这些天气预报的结论性文字和报告,类比为易经预测过程中,人们起卦时所做的种种文字记录、注释和思考。也就是后来我们在《周易》中看到的卦辞和爻辞。

假如有一天,天气预报的技术突然完全在这个地球上消失了,没有人再进行天气预报了。那么这个时候恰好有外星人来到这个地球,他们在不知道地球人原来曾经拥有气象预报技术的情况下,只是看到了这样一些大量的天气预报的结论性资料。这个时候,他们会从这些过往地球上的天气预报资料中发现什么呢?

他们会发现,原来地球上的人已经可以对天气进行预测了。原来从这些资料中竟然能够看出,日月运行是有这样或那样的规律的。原来四季的划分是这样的,原来二十四节气的变化是这样一种状态的。原来不同的地域,不同的经纬度,它的气温,它的季节变化,有这样大的差距,原来阴晴雨雪所有的变化都有一定规律的。

以上这些内容,外星人不用知道当初的地球人是用什么方法来进行天气预测的,它都可以从天气预报的这些原始资讯中,得出对日月运行、气候变化带来的种种自然状态正确的认识和结论。

这种情况同《周易》中《传》对八卦的六十四卦的构成和排列顺序,所分别代表世间事物变化不同阶段状态的描述和认识,本质上是一模一样的。

因为易经的预测本来就是以阴阳为一个体系,后来用五种能量代入了这个预测体系,就是金木水火土这五种物质。这样一种阴阳变化,和所带有的五种能量的轮转交替,就自然反映出天地间的一种自然状态和规律。

这种自然规律反映在天地间,就是四季的轮转,月有阴晴圆缺,盛极而衰,反映的是这个理。

这个理如果反映到人间的事情上,就是你做官做到一定的时候,当然就要急流勇退了,因为你的高潮时期已经过了,必然要面临低潮期了,生命就是这么个轨迹。生命本身有成住坏灭,就是说在你身体最好的时候达到了一个最好的结果,那么当你身体开始走下坡路的时候,你人生也开始走下坡路了。就好像火箭你发射到天空,它原来有这个推助力的时候,它可以往前持续的走,它如果没有推助力的时候,火箭就要往下掉了。


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