周易学习讲座

周易学习讲座

周易学习讲座是张成老师从多年周易学习讲座研究的角度出发,总结整理出来了,请大家耐心。

易经是我国春秋以前解释“易”的经典书籍,是华夏智慧和文化的结晶。人们所知道的《易经》有三部《连山易》、《归藏易》、《周易》,前2部已经失传,真正完整保存下来的只有周易。社会上不断有人声称已经发掘出了连山易和归藏易,并整理出版了相关书籍,但这些书籍被许多人认为是一种抄作,并没有得到专家的认可和社会的承认。不过,人们通过古代易学文献的描述,已经确定了连山易是以“艮”卦为首,归藏易以“坤”卦为首,而周易是以“乾”卦为首。诸如南怀瑾这样的专家认为,堪舆、医药等方面有关易的运用,这与连山易、归藏易是分不开的。

几千年来,易经一直被人们誉为“群经之首”,这是因为易经包罗了宇宙万物产生、变化的的根本规律,其原理被无数的智者所证实并广泛得到应用,甚至所有的哲学思想,在易经里面都能找到踪迹,然而人们却无法用所谓“科学”的方法来全面地证明。周易学习讲座这样,易经便被蒙上了一层神秘的色彩,吸引着无数的人来学习研究,也无可避免地染上了迷信的内容。

易经有如此的魅力,那么易经是如何产生的呢?因年代的久远,再加上远古的人们缺乏文字,今天的人们已经很难准确考证,但通过有限的资料,以及一些远古的传说,我们大致理清了易经产生的脉络。孔子所写的《易传》告诉我们,远古人们仰则观象于天,俯则观法于地,取鸟兽之纹与地之宜,近取诸身,远取诸物,作八卦以通神明之德、类万物之情。

从这儿我们可以看出,易经并非天外之物,它是人们效法天地而来,用一种简单易懂的符号来揭示自然的一些法则,从而指导人们更好地生活。因此,易经是非常健康的思想,其本源并不神秘,而是极其简单,所以称之为“易”。张成老师甚至认为,八卦虽然是伏羲所作,但却并非他所创。这是由以往诸如有巢氏、燧人氏等长期观察所总结传承而来,伏羲将这些思想进行分析,用通俗易懂的八卦符号,使许多人们看明白了其中的意思,从而得以传播,因此后人便有此误传。

二、早期易经的发展?

《左传》中记载,楚文王的左史倚相“能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。孔安国在《尚书序》里说:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书,谓之《五典》,言常道也。”三皇五帝之书”即三坟、五典,八索就是八卦,九丘就是九畴,是《河图》、《洛书》的理数,由此可见,易经并非上天所赐,而是和万物一样逐渐发展而来。

伏羲用八卦符号来演示易的原理,使易文化得到了飞跃发展,到了神农时代,易的应用进一步得到了很大发展。当时人们不象现在一样交通发达,人们最大的麻烦是困于大山甚至猛兽,因此,代表大山的“艮”便成了首卦。到了黄帝时代,物质生活得到了极大的补充,人们有了相对温暖的家,也开始有了积蓄,所以有了“归藏”的思想雏形。以后各个朝代,都有相应的变更和补充,其中最有代表性的就是前面所说的《连山易》和《归藏易》,这本经典以及后来的周易被后人并称为“三易”,至今仍以这三易为主导。

由于古代没有印刷技术,春秋战国又是兵荒马乱,人们为生存而疲于奔命,再加上秦始皇焚书,诸多原因导致《连山易》和《归藏易》的正本已经失传,但其思想及应用仍然被广泛流传。秦前的易经大多本着法天象地的原则,广泛用于祭祀、决策等国家大事。因此当时的儒者比较精通易经,这是理所当然的事。我们所下的围棋,也是易经应用的工具之一。

由于上述原因,《周易》便成了秦朝以后大多数人学习研究易经的唯一宝典。周易是文王研究易经的应用体系,所谓“文王演易、周公祖述”,也就是说,周易是由周公记录整理并形成文字传承下来的。周易中的卦辞和爻辞便是文王和周公对“卦”和“爻”的解释。由于周易原文深奥难懂,孔子晚年作《十翼》系统地对周易作了解释和说明,有人说《十翼》的一部分也可能是孔子的学生所作。

孔子所作《十翼》对后世学习研究易经起到了无可比拟的作用,至今仍是解释易经的最高权威,其内容已经被加到了周易原文中去,一起成为经文的一部分。《十翼》便是:①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》。因此,孔子被后世称为继伏羲、文王之后的“易更三圣”之一。

孔子将《易》列为六艺之一并以此教育学生,而孔子的学生中,专门传授易经的主要有两人即卜子夏和商瞿(qú),他们的二人为易经的传承起到了很大作用,世上留传子夏水平没有商瞿高等传言概不可信。除了孔门弟子外,世上还有许多易经研究传播者,并非只有卜商两宗。

三、后期易经的演变

自汉朝以后,易经在“理”和“术”方面都得到了很大发展和完善,融合了阴阳理论、补充了五行生克、配备了天干地支、简化了占卜程序,使易经不尽用于人事、堪舆的预测,而且广泛用于政治、军事等各大领域。为了使人容易理解,在天文地理方面,配上了许多神化,这样便使易经蒙上了一层迷信的色彩。

唐朝李虚中和北宋徐子平对后世影响甚大,李虚中用人的出生年月日来预测人事,无有不中,留有《李虚中命书》。徐子平在李虚中的三柱基础之上发展为年月日时四柱,一直延用至今,而四柱经典《渊海子平》则是由宋代徐大升根据李虚中、徐子平的理论整理而成。明朝万民英所著《三命通会》及清朝任铁樵所著《滴天髓》也都是根据李徐的理论整理出来的四柱方面的名著。

在易经的理学方面,当数北宋五子作出了杰出的贡献,这就是周敦颐结合《周易》解释《太极》,并着有《太极图说》一书;邵雍(五子之首)重新安排了《周易》的64卦,试图揭示宇宙规律,进而解释人类命运,并着有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等易学大作,自创“梅花易数”,是继孔子之后的又一易学杰出人物;张载开创了理学中“气学”一派,着有《崇文集》十卷(已佚),《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等书;程颢与程颐(二程)创立了“天理”学说,以“致知、格物、穷理”而立说。

术数方面古已有之,但到了明清以后,一些不传之秘才得以出版发行,使许多人了解到三式(太乙、奇门、六壬)、星象(紫微斗数)、堪舆等方面内容,另外还有面相手相等方面内容,不过其中不负责任的言论太多,与易经的结合大多牵强附会,而当今的书简单可以说是泛滥,他们出书并非有所心得,而是为了一个“名”或“利”,实在是无可奈何。

研究的人多了,所出的书也多了,偏离易道的距离也越来越远了。许多原本和易经没有太大联系的学术或思想,也纷纷向易经靠拢,也不管是真理还是歪理,都到易经中来寻找根据。这样导致了后世对易经越来越陌生,越陌生也就越容易对易经产生误解,终于出现了“五四”、“文化革命”等事件,使得不仅是易经文化,而且是整个传统文化遭受了灭顶之灾。

 


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