论语59

 各位老师早上好!

我们开始早上的学习
【原文】子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。” 

译文】子贡说:“老师关于古代文献方面的见解,可以听得到;老师关于本性和天道的理论,不是光靠听就能理解的。” 

【读解】这一则是很有名的,在宋明理学乃至佛教里,都经常使用这一段话。这里的文章并不是指孔夫子写的文章,因为孔夫子是“述而不作”,此文章指文献,诗、书、礼、易、乐、春秋这一套孔夫子的学问。孔夫子对当时文化所作的一些点评可得而闻,对政治、经济、历史、哲学都可以听闻。但是性与天道,不可得而闻也。性者,天命之谓性;天道即天之道,这些都是听不到的。因为孔夫子很少说这些,后面还有一则说“子罕言性与命”。孔夫子说得更多的是诗书、礼乐,而对性命之学的确谈得不多,到孔子之后,在《中庸》里,才开始大谈性命之学,在《孟子》里面,也大谈性命之学,孟子之后,就少有提及了。后来宋明理学从儒家“儒本位”的角度上,重新接过了孔孟的旗帜,再谈性命之学。
 
“夫子之言性与天道,不可得而闻也”。通过子贡的这句话,可知心性的学问要高于其他学问,这也可以从中国两千年历史里证明:搞心性学问的人,确实要超过搞其他学问的人。研究经学的学者如果不能在心性之学上有所收获,那么人家一定会说你是研究经学的外行,经学一定要和心性之学联系起来才行。

【原文】子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
【译文】子路听到一则该奉行的话,若尚没有做,或实施尚未完结时,就怕听到另一则类该奉行的话。

【读解】这里可以看到一个人的学习态度,现在的人生怕学得少,而子路却怕学得多。为什么呢?因为孔夫子所教授的都是实用的学问,一方面对自己心性有所改造,有所提升;另一方面对自己为政,参予社会活动,提高自己的能力也是很有用的。但是听了之后就要实践,就要行动,他听了孔夫子所讲授的东西,昨天的还没有消化完,新的内容又来了,于是乎子路就决定把昨天的东西消化完之后再学习新的知识,等到实践了,真正学到手以后,再来学习下一堂课的新东西。这一则记录也是对我们的一种鞭策,我们如何对待圣贤之道,学习了就要用,在用中学,在学中用,然后不断扩大自己的思维半径,工作、经验、能力的半径。


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