真心现起论


众生心当体与佛无异,只不过比佛多了迷染的妄念。只要止息妄念之流注,则本有真心便会呈现。《华严经》谓“若离妄念,则一切智、自然智、无碍智,即得现前”。壁观,正是按这一理论离妄见真。初期禅宗依此原理,多教人从念头止息后的刹那间去体认心性。《坛经》载惠能得法后南行,惠明追逐而来,请求开示,惠能云:“可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。”惠明调心良久,惠能待他已达一念不生之境,乃指示:

不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目?

惠明于是“言下大悟”。这即是在一念不生之处向内觅心,体认本来心地——未被妄念遮蔽时心的本来面目。永嘉玄觉《禅宗永嘉集》中,教人从前念已灭、后念未生的刹那间去省崇高念的心体:“则前不接灭,后不引起,前后断续,中间自孤,当体不顾,应时消灭。知体既已灭,豁然如托空,寂尔少时间,唯觉无所得。即觉无觉,无觉之觉,异乎木石,此是初心处。冥然绝虑,乍同死人,能所顿忘,纤缘尽净,阒尔虚寂,似觉无知”。--中华禅商联盟


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