《参禅要旨》——虚云法师(全书)五章



五、修与不修

修行,讲不修行,都是一句空话。

你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修?

试看本师释迦牟尼佛的表显,出家访道,苦行六年证道,夜睹明星,叹曰:“奇哉奇哉!大地众生,皆有如来智慧德相,祇因妄想执着,不能证得,若离妄想,则清净智、自然智、无师智,自然现前。”

以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”

自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别。”“直指人心,见性成佛。”

横说竖说,或棒或喝,都是断除学者的妄想分别,要他直下“识自本心,见自本性。”

不假一点方便葛藤,说修说证。
佛祖的意旨,我们也就皎然明白了。



你我现前这一念心,本来清净,本自具足,周遍圆满,妙用恒沙,与三世诸佛无异,但不思量善恶,与么去,就可立地成佛,坐致天下太平,如此有什么行可修,讲修行岂不是句空话吗?

但你我现前这一念心,向外驰求,妄想执着,不能脱离。自无始以来,轮转生死,无明烦恼,愈染愈厚,初不知自心是佛。

即知了,亦不肯承当,作不得主,没有壮士断腕的勇气,长在妄想执着中过日子。

上焉者,终日作模作样,求禅求道,不能离于有心。
下焉者,贪嗔痴爱,牢不可破,背道而驰。

这两种人,生死轮转,没有已时,讲不修行,岂不又是空话。

所以大丈夫,直截了当,深知古往今来,事事物物,都是梦幻泡影,无有自性,人法顿空,万缘俱息,一念万年,直至无生。

旁人看他穿衣吃饭,行住坐卧,一如常人。殊不知,他安坐自己清净太平家里,享受无尽藏宝,无心无为,自由自在,动静如如,冷暖只他自己知道,不惟三界六道的人天神鬼窥他不破,就是诸佛菩萨也奈他不何,这样还说个什么修行与不修行呢。

其次的人,就要发起志向,痛念生死,发惭愧心,起精进行,访道力参,常求善知识,指示途径,勘辨邪正。“如切如磋,如琢如磨。”“江汉以濯之,秋阳以曝之。”

渐臻于精纯皎洁,这就不能说不修行了。

上来说的,不免迁上就下,仍属一些葛藤,明眼人看来,要认为“拖泥带水”。



然祖庭秋晚,去圣日遥,为应群机,不得已而如此罗索。
究实论之,讲修行,讲不修行,确是空话,直下无事,本无一物,哪容开口。

菩萨呀!会吗!

(终)




虚云法师舍利


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