中医无理乎?


陈寅恪先生说:“中医有见效之药,无可通之理”。 斯人已逝,斯言犹存,尤被方舟子一流用来做为攻击否定中医之大旗,实乃大错。 陈寅恪先生贵为清华四大国学大师,对历史、古典文学研究贡献巨大,然其对中医之偏见,竞然如此!晚年竞然遭遇失明、膑足之苦,凄惨而逝,令人唏嘘。因果岂能不慎乎?然其失明、膑足之际,仍能坚苦卓绝,锲而不舍,穷十年岁月,写出《论再生缘》《柳如是别传》如此巨著。其坚毅之精神,真有惊天地泣鬼神的气概。确是值得敬佩之!然余以为,为何世界四大文明,独有中华五千年文明传承不断,以《黄帝内经》为基础建立的中医,保证了中华民族五千年人的健康发展与繁荣,功不可没!
宇宙间的任何事物,有其事,必有其理;有其理,必有其事。中医流传数千载而传承不断,自然有他的道理,研究不出道理来,那是智慧不够,学问没有到家,没悟道!更不能随便否定它,那才是科学精神,随便否定,那你是迷信。当你智慧开了,悟道了,经验够了,中医的理法方药便自能通达。
中医之理论专著《黄帝内经素问》简称《素问》,相传为黄帝创作,大约成书于春秋战国时期。原来9卷,后经唐王冰订补,改编为24卷,计81篇,定名为《黄帝内经素问》,所论内容十分丰富,以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线,论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系,集医理、医论、医方于一体,保存了《五色》、《脉变》、《上经》、《下经》、《太始天元册》等20多种古代医籍,突出阐发了古代之天人合一,人天相应之哲学思想,强调了人体内外合一的整体观念,从而成为中医基本理论之渊源。余参究《黄帝内经》,就中医之理,试而述之如下:
一、 修真养生之理:提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八方之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,像似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
二、四时保生之理:圣人春夏养阳,秋冬养阴;不治已病,治未病,不治已乱,治未乱。
三、 生气卫生之理:天地之间,六合之内,其气九州岛岛、九窍、五藏、十二节,皆通乎天气。故圣人传精神,服天气,而通神明.....是故谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是,则骨气以精,谨道如法,长有天命。
四、 天地阴阳之理:黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本.....审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守其乡,血实宜决之,气虚宜掣引之。
五.五行变化之理:五脏六腑、五色、五味、五志、五劳、五精、五气、五液,五时,五方,皆不离五行之理。如:东方之人宜砭石治之。 西方之人治宜毒药。北方之人治宜炙焫。 南方之人治宜九针。 中央治宜导引按跻。
六.病因之理:现今之西医之病因学,皆言病因不明,而中医皆有之。夫百病之生也,各有其因,因有所感,则显其症。症者病之标;因者病之本。故《内经》有曰:“知标本者,万举万当。未知标本,是谓妄行”。盖百病皆生于六气,诸症莫逃乎四因。伤寒症传变六经,必须熟认。瘟疫病感冒四气,务要先明。内伤脾胃者,辨有余与不足。外感热病者,知夏热与春温。卒中风因有四端,治分三中。破伤风原有三种,治别三经。中暑有动静之异。受湿有内外之分。火有七说,痰有十因,气有九论,郁有六名。......
七.病机之理:《素问、至真要大论》有病机十九条,成中医诊断和治疗疾病之基本准则。文如下:
帝曰:“愿闻病机何如?”
岐伯曰:“诸风掉眩,皆属于肝;诸寒收引,皆属于肾;诸气膹郁,皆属于肺;诸湿肿满,皆属于脾;诸热瞀瘈,皆属于火(心);诸痛痒疮,皆属于心(火);诸厥固泄,皆属于下;诸痿喘呕,皆属于上;诸禁鼓栗,如丧神守,皆属于火;诸痉项强,皆属于湿;诸逆冲上,皆属于火;诸胀腹大,皆属于热;诸燥狂越,皆属于火;诸暴强直,皆属于风;诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热;诸病胕肿,疼酸惊骇,皆属于火;诸转反戾,水液浑浊,皆属于热;诸病水液,澄彻清冷,皆属于寒;诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热。”
故大要曰:“谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之,必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平,此之谓也。”
八.治疗法则之理:中医治病有同病异治,异病同治,内病外治,外病内治,上病下治,下病上治。然治病必求其本,贵在精一。有八法:汗、吐、下、和、温、清、消、补。“虚则补其母” ,“实则泻其子” 。等法则。《内经》中记载,“歧伯曰:病生于内者,先治其阴,后治其阳;病生于阳者,先治其外,后治其内。若颠倒次序,则反益甚。凡久病,先安其络,后治其病;新暴之病,如虚实已得其真,当急以峻剂,直攻其本,则拔之甚易。 ........”
九.治疗方术之理,中医治病有一针二炙三砭四汤药之分类,有服气、辟谷、导引等诸多方术。而一类又有数方至数百方术之多,穷其一生未必能全知其方术,中医岂无理乎?谤中医当诫之,不畏因果!因果又何曾饶过人!
卢胤尧於北京止希斋
丙申 初夏





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