康熙《临董其昌书》赏析

 《临董其昌书》是康熙皇帝临摹董其昌的一副书法作品,根据临摹的时间推算,那时的康熙皇帝正值壮年,是精力最充沛的时候。因此这一副《临董其昌书》也并不完全是临摹,其中也融合了康熙皇帝自己的书法风格。

  《临董其昌书》简介:


  康熙《临董其昌书》为立轴纸本,长二八四·五厘米,宽一四一厘米。上右钤“三无九有”长方玺,上中钤“康熙御笔之宝”方玺,左下钤“体元主人”圆玺、及“万几余暇”方玺。此四玺均为朱文篆书。

  立轴行书十行,其文曰:


龙尾之质,凤池之凹。端井妙木昆吾宝刀。真如兔角,赝似牛毛。神藏鬼护,余也实遭。其纹柳浪,其韵云璈。万砥而平,不危而高。月当圆魄,斗樽星杓。如玉有笋、如琴有轸。非鸜鹆来,乃璇玑本。女手之腻,文心是引。石室参罗,云台可准。娄明殆莹,沌最讵殒。昔余东壁,子虚长扬。尔万余出,亢彼奎章。今命尔翼,毕世相将。余如木经,觜距忽张。月氏非远,芝房非祥。延于世胄,箕裘之藏。岁次鹑火,日中星昂。太史铭作,永存瑰宝。

  闽人林生持古砚来,传曰宋邸旧物余牧之研,有眼二十八,适符列宿之数,遂概括其名为铭。

  甲戌夏日临董其昌书

  康熙《临董其昌书》赏析:


 立轴文中“岁次鹑火,日中星昂。太史铭作(颇疑原文应为“太史作铭”),永存瑰宝。”十六字,对考证砚铭作者及时间有极大意义。按“太史”乃明、清两朝对翰林之别称:“鹑火”相当于地支中之“午”。据《明史·董其昌传》:“董其昌,字玄宰,松江华亭人。举万历十七年进士,改庶吉士。礼部侍郎田一以教习卒官,其昌请假,走数千里,护其丧归丧,还授编修。”由此可推知“岁次鹑火”乃“甲午岁”,即万历廿二年(公元一五九四年)。董其昌是于万历二十一年护丧归来被授为翰林院编修的,故文中“太史”即指任翰林院编修的董其昌。其作砚铭的时间是在他晋升编修的第二年。

  董其昌于万历廿二年见到一个古砚,上有廿八个星眼,正与廿八宿相符,于是他为此砚作铭时,便将廿八窗的名字嵌入在内。这是一种文字游戏,但如果没有精妙的构思,没有渊博的学识和才气,是很难办得到的。铭文中出现的“尾、井、角、牛、鬼、柳、危、斗、星、轸、女、心、室、参、娄、壁、虚、亢、奎、翼、毕、觜、张、房、箕、昂”(以先后为序)廿六字均为廿八宿中的名字。“氏”、“胄”二字则利用与廿八宿中的“氐”、“胃”字形的近似。

  康熙皇帝是一个大有作为的皇帝,不仅文治武功有辉煌的业绩,而且还酷爱书法。他始创宫廷刻帖,并专设镌刻,刷拓御笔和法帖的御书处。他自称:“朕自幼习书,豪素在侧,寒暑靡间。”可见他习书用功之勤。他崇尚宋代米芾、明代董其昌等名家,尤爱董其昌书,他自己的书法亦酷摹董其昌。正因如此,可以想像经他收藏的董其昌的的书法作品,一定会有相当的数量,其中当然应有董其昌书写的砚铭。董其昌书写的砚铭原作,今已下落不明,不知是什么样子。从康熙临写的这幅立轴来看,康熙绝非简单地按照原来样子逐字摹写,而是将董其昌书写的砚铭熟记在心,随手挥洒,一气呵成。


 立轴文中“岁次鹑火,日中星昂。太史铭作(颇疑原文应为“太史作铭”),永存瑰宝。”十六字,对考证砚铭作者及时间有极大意义。按“太史”乃明、清两朝对翰林之别称:“鹑火”相当于地支中之“午”。据《明史·董其昌传》:“董其昌,字玄宰,松江华亭人。举万历十七年进士,改庶吉士。礼部侍郎田一以教习卒官,其昌请假,走数千里,护其丧归丧,还授编修。”由此可推知“岁次鹑火”乃“甲午岁”,即万历廿二年(公元一五九四年)。董其昌是于万历二十一年护丧归来被授为翰林院编修的,故文中“太史”即指任翰林院编修的董其昌。其作砚铭的时间是在他晋升编修的第二年。

  董其昌于万历廿二年见到一个古砚,上有廿八个星眼,正与廿八宿相符,于是他为此砚作铭时,便将廿八窗的名字嵌入在内。这是一种文字游戏,但如果没有精妙的构思,没有渊博的学识和才气,是很难办得到的。铭文中出现的“尾、井、角、牛、鬼、柳、危、斗、星、轸、女、心、室、参、娄、壁、虚、亢、奎、翼、毕、觜、张、房、箕、昂”(以先后为序)廿六字均为廿八宿中的名字。“氏”、“胄”二字则利用与廿八宿中的“氐”、“胃”字形的近似。

  康熙皇帝是一个大有作为的皇帝,不仅文治武功有辉煌的业绩,而且还酷爱书法。他始创宫廷刻帖,并专设镌刻,刷拓御笔和法帖的御书处。他自称:“朕自幼习书,豪素在侧,寒暑靡间。”可见他习书用功之勤。他崇尚宋代米芾、明代董其昌等名家,尤爱董其昌书,他自己的书法亦酷摹董其昌。正因如此,可以想像经他收藏的董其昌的的书法作品,一定会有相当的数量,其中当然应有董其昌书写的砚铭。董其昌书写的砚铭原作,今已下落不明,不知是什么样子。从康熙临写的这幅立轴来看,康熙绝非简单地按照原来样子逐字摹写,而是将董其昌书写的砚铭熟记在心,随手挥洒,一气呵成。

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