虚情假意

※※:有上师说过,未证得阿罗汉果之前,每颗心都是虚情假意。那是不是应该自己先了生死、证果位,再说其他的?我自己都得不到解脱,怎么去帮别人?

 

释宽见:这个问题其实完全是站在非常自我非常功利的角度来问的,都在想我能得到什么。

我来问大家一下:比如说我们要上学,从小学上到大学,上了那么多年学,都是在投资。一般说要等毕业了工作之后才能挣到钱是不是?也就是说我们是工作以后,才算是真正走向社会,可以说是成人了,没有上学之前的都不算成人。那么请问,我们要等工作之后再去帮助别人吗?再去学习如何为别人服务吗?这是第一个问题。

再比如说我们家里有孩子要抚养,可是抚养孩子是一个成本很高的一件事儿。抚养孩子能不能得到回报?这个很难说。那么生了孩子后你怎么可以确定自己将来能不能把他养大?你怎么可以肯定他不会中途夭折?如果孩子到该上学的年龄了,要不要送他上学?如果送他上学,你可以保证将来他读书有出息吗?能保证他将来上大学吗?如果不能保证,那么请问你还要养他吗?你还要送他读书吗?

如果照提问的这个思路的话,我们不能保证他将来是不是能够长大,也不能保证将来他能够读书成才,这样的话我们就不必养活他了吗?就不必送他上学了吗?

成罗汉果之前都是虚情假意。那你念佛不也是虚情假意吗?想要了生死证果位的心不是虚情假意吗?你说行善是虚情假意,那不行善就不是虚心假意了吗?你说想去帮助别人是虚情假意,那你不想去帮助别人就不是虚情假意了吗?

这个问题非常大!虚情假意?虚情假意并不都是错误的,或者说有时候是需要虚情假意的。我想要念佛、我想要行善、我想要学佛,那不都是虚心假意吗?那你还要去学佛、还要念佛、还要行善吗?欲望并不一定都是不好的,我们念佛不也是欲望吗?我们行善不也是叫欲望吗?这叫善法欲。作为一个学佛人,我们必须生起善法欲。的确,“我想要去行善”是一个欲望,但这种欲望比不想行善这种欲望要好很多。想要行善符合佛法,不想行善不符合佛法。善法欲符合佛法,不善法欲不符合佛法。

你问“自己都得不到解脱,你怎么帮助别人呢”,关键是你不去帮助别人,怎么能得到解脱呢?这是错乱因果。愿意去度众生、愿意去利益众生、愿意去行善、愿意去帮助众生,这是因;将来能解脱成佛,这是果。

不要把因果搞错了关系,各位一定要小心啊!我们现在是要去耕耘呢,还是不要去耕耘呢?假如我们有一些粮食的种子,有些人可能会说:“我现在自己都还没有饱呢,哪有时间去耕耘呢?”问题是你不耕耘的话,怎么会有粮食吃呢?这都是错乱因果。

越聪明的人,往往会越误导自己。因为他擅长把死的说成活的,把活的说成死的。实际上你骗不了别人,只能骗自己。所以我们自己学习佛法一定不能自已在盲修瞎练,胡乱解释。自己在家依文解意,往往会把好好的佛法用自己的分别妄想涂抹得一塌糊涂,还到处跟大家分享,最后误人误己、害人不浅。

如果你现在生病,特别需要人帮助,有一个人说:“等我好好学医,学成医学博士,再来帮你吧!”请问你觉得他讲得很有道理吗?我们愿意等他成为博士再来帮助我们是吗?我们听到这样的话很开心吗?请大家好好想一想,这都是最简单的例子。

我们对因果不能够深信了解,不能够明因识果,所以才会产生以上的这样的颠倒妄想。

(以上根据宽见法师微信语音开示整理)


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