明末万历新样

明神宗实录》卷一百九载:

   工科给事中刘弘诲题为敦俭朴省织造以光圣德事。伏读祖宗谟训,见我成祖服敝垢之衣,语侍臣曰:“朕虽日十易新衣未尝无,但自念当惜福,故每澣濯更进。”因备称太祖见高皇后躬补缉,喜曰:“富贵勤俭若此,正可为子孙法。”故常守先训,不忘此祖宗家法,正陛下所宜恪守勿替者。今织造样制新巧繁多,其于二祖、明成祖之意谓何?矧迩年边境桀虏肆侵,东南洪水重沴,元气稍稍虚惫矣。伏愿皇上守崇俭惜福之训,敦悯灾省费之实,将已前未完叚疋姑暂停缓,近降新样必不容已量酌减数,庶节俭以昭财力不匮,而圣德光于天下矣。既部覆请如科臣言。上命:新旧兼织机匠不必增添其新样,改派苏杭抚按官督造解用。


明黄地圣寿齐天柿蒂窠龙袍料、大红盘金彩绣福寿如意麒麟袍料贺祈思藏

又,其卷二百八十八载:

    庚申,巡抚陕西兵部右侍郎吕鸣珂奏:陕西岁用新样绒袍至四千疋,据停织造二十四年,局作机张,向已倾废,今始葺修。挑花等匠,见存无几。蚕丝取之异省,绒线产于临、兰,岂能立办?计开机之时,距解运之日才四阅月,为日几何,能完四千疋?伏望特赐宽假,乞将今年头运止,以见完者解进,以后不拘年限、不论多寡惟以织成者陆续恭进数完而止。疏入,上报可。

明绒地刺绣绒袍料加拿大皇家安大略博物馆藏

此殆及明实录中所载之“新样绒袍”

其时帽饰上亦有所谓的新样、新式。陈悰《天启宫词》“万寿宫中尽彩衣,金鎞新样昔时稀。一双仙鼠丹砂染,贴着齐天字脚飞”,诗下自注云:“宫中遇万寿节,卑贱者皆不衣青素。癸亥甲子间,每届节宫眷宫人竞创新式。方胜葫芦戴之,有宝历万年、四海丰登、洪福齐天等名。八宝荔枝、卍字鲇鱼是曰宝历万年;四隅各填海字,中有两蜂附灯而飞是曰四海丰登;中填齐天二字,两傍红色蝙蝠各一是曰洪福齐天。”陈悰所记,亦见诸刘若愚《酌中志》。其书卷十九“内臣佩服纪略”载:

铎针,金银、珠翠、珊瑚皆可为之。年节则大吉葫芦、万年吉庆。元宵则灯笼。端午则天师。中秋则月兔。颁历则宝历万年,其制则八宝荔枝、卐字鲇鱼也。冬至则阳生、绵羊引子、梅花。重阳则菊花。遇万寿圣节则万万寿、洪福齐天之类。洪福者,于‘齐天’字之傍左右各有红蝙蝠一枚,以取意耳。凡遇诞生、婚礼及尊上徽号、册封大典,皆万万喜。此所谓铎针者,单一枚,有錞居官帽中央者是也。


明累丝嵌宝石人物纹金簪、镂空人物金帽花董四墓村明墓出土

右图或即“金鎞”“铎针”之属


明“喜庆万年”鎏金银簪万历帝定陵出土

惟刘若愚所记较陈悰为详,且知年节各有其对应之式,宝历万年乃用于颁历,洪福齐天则用于万寿圣节,等等。与每届年节帽饰竞创新式一致,其时衣物亦有相应的装饰。《酌中志》卷十九“内臣佩服纪略”亦载:

    自正旦灯景以至冬至阳生、万寿圣节,各有应景蟒纻。自清明鞦韆与九月重阳菊花,俱有应景蟒纱。逆贤又创造满身金虎、金兔之纱,及满身金葫芦、灯笼、金寿字、喜字纻,或贴里每褶有朝天小蟒者。然圆领亦有金寿字、喜字,遇圣寿及千秋,或国喜,或印公等生日,檄移则穿之。


明红织金缠枝牡丹妆花纱绣洪福齐天方补方领女衣局部定陵出土

“洪福齐天”

 明红缂丝十二章衮服、红地织金卍喜字缎缂丝八团龙圆领夹龙袍定陵出土
“万寿”“万万喜”

同书卷二十“饮食好尚纪略”所载更详,其谓:

正月初一日正旦节。自年前腊月廿四日祭灶之后,宫眷内臣,即穿葫芦景补子及蟒衣。……十五日曰上元,亦曰元宵,内臣宫眷皆穿灯景补子蟒衣。……五月初一日起,至十三日止,宫眷内臣穿五毒艾虎补子蟒衣。门两旁安菖蒲、艾盆。……七月初七日七夕节,宫眷穿鹊桥补子。……九月,御前进安菊花。自初一日起,吃花糕。宫眷内臣自初四日换穿罗重阳景菊花补子蟒衣。……十月初一日颁历。初四日,宫眷内臣换穿纻丝。……冬至节,宫眷内臣皆穿阳生补子蟒衣。室中多画绵羊引子画贴。

定陵所出绿织金缠枝莲妆花纱绣天鹿万寿补方领女夹衣(左),贺祈思所藏洒线绣寿字纹方补(右)


洒线绣鹊桥补子故宫博物院藏


绵羊引子挂饰,大都会艺术博物馆藏,此或即绵羊引子画帖之属 

据上可知,其时丝织品(段匹、龙袍)并帽饰(金鎞或铎针)上都出现有以往所无的新式花样,而帽饰所作新样节庆时各有其相应之样式,且有宝历万年、四海丰登、洪福齐天诸式。又据《酌中志》所载年节时作新样的帽饰与衣饰多所对应,则所谓的应景补子亦当属新样之列。


清绿八团灯笼纹吉服袍,无论是八团形式还是灯笼纹样都承袭自明朝

 

  


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