南一鹏先生为《少年南怀瑾》作序

  从出生开始,我们就有了一个逐步更新的、自我成长的机会;每一个儿童都是生存竞争的初级胜利者,所争取到的就是横展在生命旅途上各种各类的学习机会,具备借机学习存在的真实性。 

  这些机会经过我们的经历,有的会成为旅途的亮点,有的会成为旅途的羁绊;无论是何种结果,所有累积下来的了解,就是我们生命的总结。所谓的成功,就是因为个人与众人的互动,值得后人称颂;所谓的失败,就是因为个人与众人的互动,遭受后人的谴责。固然,所谓的成败,与我们的真实领悟根本无关,只是别人的自我认识而已,无须太过在意。然而,多数人的一生,只是波平浪静的,随着社会变迁而起伏,以无须称道的方式,完成有为有守的过程。这样的经历,不能说不好,只是略偏于个人需求,而没有更多的照顾到众人的利益,缺少了更大的学习空间。

 


  明朝王守仁先生说过,“志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。”如果我们想要成为别人称颂的人,必然先完成足以让别人有利的事;要能完成让别人有利的事,必然先具备可以为别人尽力的心。“志”唯“士心”,二字的组合,也就是成为“士”的发心。所谓“士”,就是我中华民族悠久且优美的,传统读书人的称谓。 

  所谓读书人,不仅仅是通过读书成为管理者,凡是百工技艺从事者,也都需要读书。因为书之所以成书,就是记录前人的经验,可以帮助缩短实证使用的时间,而各行各业皆有可资借鉴的先例,所以读书,本是人人可以得益的事。然而,只读书而不发心,往往就是他人思想或技艺的复制,而不是能够有突破创新的贡献。所以王守仁言,欲成事者,必先立志。这就是曾子所说的“士,不可以不弘毅”,孟子所说的“尚志”的等同意义。

  立志一事,童年可立,少年可立,成年可立,壮年可立,中年可立,老年可立,非一时之事,但为一生之事。立志者,确立方向和目标是矣。人无方向,则不知何所适;人无目标,则不知何所为。既然不知何所适,亦不知何所为,必当无所成就,无所益于大众。百工技艺从事的人,也要立志。立精益求精之志,不断精进,这样方可成为大匠之才,大师之行。所立之志,必然与时俱进,与识俱进。与时俱进,是以当时所需,确立短期,中期方向和目标,可以逐期达成。与识俱进,是以见识增长,调整长期方向和目标,恢宏其心,为众人谋利。

 


  先父 怀瑾先生,少年遭逢家国时局之变,面对文化新旧反思,虽然是乱世,却也是机遇,得以在新旧思想激荡中,得益于东西学理探讨;得以在战乱频繁里,体会人生性命智慧,立志继存文化精髓。此书记述先父少年生活故事,正是冀望以其少年心性,与我民族少年相互映心,以少年趣味引入记忆,或许等到少年及长,可以继续研读先父在中华文化上的其他著作,如此方有新人继立德,立功,立言的志愿,立志成事,亦是承先启后之功德。

  徐茹女士曾多年参与幼教事业,深感教育乃功业,而幼教犹为其重中之重,所以发心介绍先父幼时故事,借此亲近少年读者,期求未来二三子将可续其志,为中华文化传承植根。徐女士本人母教之功,已经有成。因感受先父复兴中华文化的愿力,和她自身爱国爱家的情怀,故做此“幼吾幼,以及人之幼”推己及人的发心。无他,立志耳,撰序共勉。

南一鹏

     二零一六年二月十八日


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