关于吟诵


所谓吟诵,是指像唱歌一样地诵读,与吟咏讽诵相类。这是古人创作、传承、学习诗词文赋的一种语音方式。吟诵一般有固定的音阶曲调,但也有个别的没有。吟诵与歌唱的区别是,吟诵的着重点在词,这和汉语本身的特点相关,歌唱的着重点在曲。
子曰:“执诗书皆雅言。”古代的学校教育没有读经与吟诵的字眼,就像私塾只是民国后对古代初级学校的泛称。所谓雅言就是官话,每个时代的官话不同,方言更多,前朝的官话到后来也成为了方言,如粤语中的唐音,客家话中的宋音,云南官话中的明音。狭义的吟诵即诵读属于汉语的特性,官话是每个时代通用的普通话,诵读是古代学校读书的通行词语,在诗文的教育中有吟诵也是正常的。宋以后传统学校教育没落,元朝盛行词说,明代又兴盛民歌,所以乡间秀才教书用方言以及地方曲调应是常见的,就像当代有些江浙闽粤的老教授讲课方言很重,让很多学生听不懂,又有一些偏远地方的民间小学老师用地方话教学一样,所以不能误认为古代“私塾的读书法就是吟诵”,吟诵无定法,特别是用地方调更是不登大雅之堂,让人抓不住要领,不利于教学,诵读则是有规矩可循的,很是有利于教学,歌诗也是古代学校教育的常规科目之一,就是音乐课,属于乐教,吟诵不在这个范畴。寺观中上早晚课或一些法事有类似吟诵仪式化的讽诵(十方丛林亦是不用地方的俗调),读书千万不可学此,“小和尚念经---有口无心”。
谈到古文诵读,南宋朱熹的看法是,“要读得字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只要多诵数遍,自然上口,久远不忘”。而且要“逐句玩味”、“反复精详”、“诵之宜舒缓不迫,字字分明。”这样,我们可以深刻领会其材料的意义、气韵、节奏,产生一种“立体学习”的感觉。清代古文家曾国藩谈到自己的诵读体会时说:“非高声朗读则不能展其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”可见,诵读不仅要声音洪亮,疾徐有致,还要眼到口道耳道心道,全身心地投入,从诵读中体会节奏感,品味作品的情趣和神韵。

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