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道生一【计算机机器代码是易数,代码再代码的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道

他的帖子(222)

淮南子·天文训

天地未形,冯冯翼翼,洞洞灟灟,故曰太昭。道始于虚廓【霩】,虚廓霩生宇宙,宇宙生气,气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地,清妙之合专易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,... [阅读全文]

止观法门---普明

佛陀的一代时教极尽圆融微妙,所谓事无不圆,理无不周;是三界的明灯,为度世的宝筏。处于这个急剧变化的时代,生逢如此多灾多难的娑婆,世道人心日趋衰微,正义真理逐渐隐没,更显得佛法的可贵与殊胜。物质文明愈进步,而人心... [阅读全文]
01-08 19:23

止观统例议

夫止观何为也,导万法之理,而复于实际者也。实际者何也?性之本也,物之所以不能复者,昏与动使之然也。照昏者谓之明,驻动者谓之静。明与静,止观之体也。在因谓之止观,在果谓之智定。因谓之行,果谓之成。行者,行此者也;... [阅读全文]

遂昌樵夫 评论了: 戒、定、慧;静定安虑得

01-08 19:17
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天下

天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣!古之所谓道术者,果恶乎在?曰:“无乎不在。”曰:神何由降?明何由出?""圣有所生,王有所成,皆原于一。"不离于宗,谓之天人;不离于精,谓之神人;不离于真,谓之至人。以天为... [阅读全文]

虞夏书•尧典

昔在帝尧,聪明文思,光宅【满】天下。将逊于位,让于虞舜,作《尧典》。曰若稽【考察】古,帝尧曰放勋,钦【敬事节用谓之钦】、明【明察】、文、思、安安【通“晏晏”,温和】,允【的确;信】恭【不懈于位曰恭】克【能够】让... [阅读全文]
01-06 11:58

皋陶矢厥谟,禹成厥功,帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益

皋陶矢厥谟,禹成厥功,帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。曰若稽古大禹,曰文命敷于四海,祗承于帝。曰:“后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂,黎民敏德。”帝曰:“俞!允若兹,嘉言罔攸伏,野无遗贤,万邦咸宁。稽... [阅读全文]

遂昌樵夫 评论了: 几,细节决定成败

01-06 13:05
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《域作》生命生成与事务生成、形性数生成等在此交叠通类

恒(“亘”、“亟”、“極”)先无有,朴、清、虚。朴,大朴;清,太清;虚,太虚。(天地未形,冯冯翼翼,洞洞灟灟,故曰太昭。道始于虚廓,虚廓生宇宙,宇宙生气,气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地,清妙之合专... [阅读全文]
2017-12-24 18:03

遂昌樵夫 评论了: 天道酬勤(酢)

2017-12-24 19:14
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遂昌樵夫 评论了: 惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。

2017-12-24 19:14
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文之为德也大矣

文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形:此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。惟人参之,性灵所锺,是谓三才。为五行之秀,实天地... [阅读全文]
2017-12-24 18:00

崇有论,晋裴頠(267-300)撰。

夫总混群本,宗极之道也。方以族异,庶类之品也。形象著分,有生之体也。化感错综,理迹之原也。夫品而为族,则所禀者偏,偏无自足,故凭乎外资。是以生而可寻,所谓理也。理之所体,所谓有也。有之所须,所谓资也。资有攸合,... [阅读全文]

十群主三宗 评论了:

2017-08-21 10:15
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《近思录》正文

卷一道体1,濂溪曰:无极而太极。太极动而生阳,动极而静。静而生阴,阴极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行,一阴阳也。阴阳,一太极也。太极本无极也。五... [阅读全文]
2017-08-15 09:28
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