入驻时间:2014-09-21

道生一【计算机机器代码是易数,代码再代码的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道

他的帖子(214)

崇有论,晋裴頠(267-300)撰。

夫总混群本,宗极之道也。方以族异,庶类之品也。形象著分,有生之体也。化感错综,理迹之原也。夫品而为族,则所禀者偏,偏无自足,故凭乎外资。是以生而可寻,所谓理也。理之所体,所谓有也。有之所须,所谓资也。资有攸合,... [阅读全文]

十群主三宗 评论了:

08-21 10:15
举报| 回复

《近思录》正文

卷一道体1,濂溪曰:无极而太极。太极动而生阳,动极而静。静而生阴,阴极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行,一阴阳也。阴阳,一太极也。太极本无极也。五... [阅读全文]

《鹖冠子》

《鹖冠子》内编佚外编第一组文王谓鹗冠子文王谓鹗冠子曰:“敢问诈之所始。”鹗冠子对曰:“始于一二。”文王曰:“一二,奇偶自然之数也,恶乎诈?”鹗冠子曰:“有一二即有千百,有千百即有计算,有计算即有文字,有文字而天... [阅读全文]
08-02 20:23

青囊经

上卷经曰:天尊地卑,阳奇阴耦,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,阖辟奇耦,五兆生成,流行终始,八体洪布,子母分施。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁... [阅读全文]

(多元一元❶❿)现象展开,维度呈现

太一生水。水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成沧热。沧热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。故... [阅读全文]

十群主三宗 评论了:

06-08 08:51
举报| 回复

太极赋

何太始之无始兮坱圠希希【一作希夷】后不知其有终兮,前不见其肇基龎昧无眹何象何仪九干何端八极何倪五方何属四维何施非圆何覆非方何只五辰何抚六宗何司为,天道之大原兮有物混沦大不知其外有兮细又入于无伦长上古以为生兮阅万... [阅读全文]
05-18 19:13

《南询录》

(明.邓豁渠)叙南询录豁渠上人,姓邓,蜀之内江人也。蜀人多为我言,上人初为诸生,即以诸生鸣其抱负也。已甚平生,未尝以实学推许前辈,故亦不肯谬以其身从诸生后,强谈学以为名高,虽蜀有大洲先生者,文章气节,伟然可观,... [阅读全文]
05-18 19:05

鹖冠子

鶡冠子·卷上博选第一王鈇非一世之器者,厚德隆俊也。道凡四稽:一曰天,二曰地,三曰人,四曰命。权人有五至:一曰伯己,二曰什己,三曰若己,四曰厮役,五曰徒隶。所谓天者,物理情者也,所谓地者,常弗去者也,所谓人者,恶... [阅读全文]
04-01 21:43

周易筮法(情境→意象)

程式化益智游戏过程性算法(程序化,步骤化):“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四,以象四时。归奇于以象闰。五岁再闰,故再而后挂”:☴→☶☲→☰然后到根据文化经验和意象直觉以求顿悟(... [阅读全文]

遂昌樵夫 评论了: 大衍的作者把揲蓍成卦的过程看成宇宙生成过程的写照。

03-18 15:30
举报| 回复

道德真经藏室纂微篇

經名:道德真經藏室慕微篇。宋陳景元編撰。十卷。據楊仲庚序,是書朴理宗寶祐六年(公元一二五八年)刊行。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。道德真經藏室纂微篇卷之一碧虛子陳景元纂道經上篇明道以常道為宗。常道者,虛心... [阅读全文]
全站热门驿站
成员(663)
帖子(972) 加入
成员(292)
帖子(287) 加入
成员(336)
帖子(887) 加入
成员(33)
帖子(647) 加入
© 2017 Daidaichuancheng New Media Limited All Rights Reserved. 上海代代传承文化传媒有限公司 版权所有 沪ICP备13016030  中国传统文化
客服热线
13012888193
每日: 9:00-21:00