入驻时间:2016-12-18

握管不甘黄庭后,合章自迎工部来。

他的心境
凡人要度苦厄,了生死,成大觉,非从自心下手不可。观世音菩萨说,求人不如求己,正是此意。但要明白自心,只依玄奘法师所译之二百六十字,已经足够。
唐崔颢黄鹤楼一首,书于特制信笺
07-27 10:31
杜甫五律《宴饮左氏庄》中云:检书烧烛短,看剑引杯长。宋代蔡伸也说:吊古论兴废,看剑引杯长。今日擅改古人,故作“著书惊日短,看剑饮杯长”,下联胸中豪气相同,上联一个“惊”字,却是为了提醒自己,时间在无声地流逝!
07-25 08:43
古人把“诗书”并称,是说,诗和书是相互依存的。学诗与学书一样:“诗有三偷。其上偷势、其次偷意、最下者偷语”;“书之道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人”。 诗词也好,书法也好,学习的榜样选对了,方法用对了,就等于向历史上伟大的灵魂学习交流的途径打开了。
07-23 08:42
字有果敢之力,骨也;有含忍之力,筋也。用骨得骨,故取指实;用筋得筋,故取腕悬——心中有得,借古人之语道出,可不是自吹自擂。
07-22 11:46
孟浩然《与诸子登岘山》 人事有代谢,往来成古今。 江山留胜迹,我辈复登临。 水落鱼梁浅,天寒梦泽深。 羊公碑尚在,读罢泪沾襟。 前两联具有一定的哲理,后两联饱含伤感,这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。正可谓“语淡而味终不薄。”
07-20 10:58
书法的核心恰恰在于对中国文化的把握。文是内容,书是形式。文是灵魂,书是形体。文是生命,书是躯壳。这是很容易理解的。文包括诗、词、歌、赋,是书法艺术的基本的内容。不管是自己写的、别人写的书法,都必须以文为载体。另外,文主宰着一幅书作的意境。文不同,书亦不同。可以说,是文统领着笔墨,驱使着笔 墨,构成一幅幅不同意境的佳作。
07-19 07:39
寒来暑往,秋收冬藏,写于2015年,用长锋羊毫,乃偶然之获,至今不能也。 正印证了黄山谷所云:“学书须要胸中有道义,又广之以圣哲之学,书乃可贵。若其灵府无程,正使笔墨不减元常、逸少,只是俗人尔。” 印章也出自己手,两方朱文,已成忌讳。
07-18 10:23
史介鸿四尺行草《寻隐者不遇》 松下问童子,言师采药去。 只在此山中,云深不知处。
07-17 08:53
文化底蕴是书法的灵魂,所以书写内容往往决定了书写形式。中国古代的诗词,能让我们看到另外一个世界的样子,又能让我们感受到如今的变化,是一种传承,更是一种寄托。
07-16 08:06
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