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她的心境
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壶中散步丨审美就像一种方言,它既不是音标,也不是普通话,每个人说的都不一样,但又有一个大概范畴。犹如有时你只能朦胧地看到一个人的情绪是欢乐和痛苦,但是为什么欢乐和痛苦呢,无从了解。

辽宁风雅堂主 评论了:

11-21 18:29
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欲写人间离别心,须听鸣凤似龙吟。 江南曲尽归何处,洞水山云知浅深。

新天地的小窝 评论了: 晚安啦

11-21 00:04
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梦参长老:业障很重,我该怎么转? 善用其心这句话是文殊师利菩萨教授的,出自《大方广佛华严经卷六》,在一切法、一切行为当中,能符合佛所教授的标准就要去做。与其说这杯水是热的,毋宁喝一喝,看看究竟是冷是热。 说念佛能生极乐世界,有些道友说念了好多年佛,问他们有没有梦见生极乐世界的梦,有没有梦见阿弥陀佛。道友说有时候有,有时候没有。这样不行,要天天造梦梦到阿弥陀佛,那死后就靠得住。就是讲经的法师,在造梦时候有几回梦见自己在讲经?虽说梦是假的,假的也会产生真的。 我叫梦参,是因为造梦而出家的。梦是假的,都有的变成真。我的一生尽造梦,梦很多,把梦当成真的,梦的教育也得着很多。我曾经梦见很多的不对,给修理修理可就对了。在美国纽约的时候,有很长一段时间,连续造梦造了好几个月,今天的梦接着昨天晚上的梦,一个接一个,像章回小说,一幕一幕全是假的,但是假的当中怎样认识这是假的?佛说一切有为法,如梦幻泡影,大家只认文字,真正把它看成梦幻泡影还是贪嗔痴和烦恼吗? 唐朝时候有个宰相叫鱼朝恩,他问国师:“无明从何起?何者是无明?”国师跟他一瞪眼,说奴才也问佛法。这下鱼朝恩就发火了,说他是皇上的奴才,可不是和尚的奴才。国师跟他说:“无明从此起,此即是无明。” 假使大家不当故事听,想想自己怎样认识不顺心的事情。所谓业障发现,业障本空的,空的还能发现么?当遇着不顺心的事,就是烦恼的时候,佛法就能用得上。 像我感觉自己老了,气力不够,所以就不讲经,停课了。但感觉到不对,我想扭转,这就是思想上起了变化。后来我到了太原,有居士招呼我到台湾去讲《占察经》,我觉得蛮好的,还能讲。这是对自己业障的发现。万法由心起,一切法从心生,身体没老心就先老了。虽然这个年龄是老了,但一切的事物并非不能转的。 人们经常听得到“业障很重”,业障重到什么程度?有业障没有?事情不顺心,做什么事情都不能满意,这就是业障。理解业性本空唯心造,心造的业,就用心来改变它。因此,如果不能转的话,业性就不是空的了,能转就是空。 开悟与迷,开悟就是一念之间,顿悟。如果对每一件都能这样理解,这叫小悟;无量的小悟积累成大悟,就大彻大悟了。每一件事情都要从事理上考虑研究它的体性,这样才能了解空。不是想说空就空得到了的,这一定要经过很多的磨 学佛网首页 :法师开示 回上一页

浙里说 评论了:

11-20 07:48
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观心海 文:淘淘 沧海桑田遇深秋 越冬候鸟欢声啼 云淡风轻离故人 平平淡淡寻真相 风起云涌照水境 有情无情伤心口 有意无意现真心 似水流年随因报 最是人间留不住

新天地的小窝 评论了:

11-19 00:06
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【兼】相爱,其实是自爱,爱父母和兄妹等 ,然后爱别人及其亲,是亲亲之仁,及他及万物。

遂昌樵夫 评论了: 昔者武王将事太山,隧传曰:“泰山,有道曾孙周王有事。大事既获,仁人尚作,以祗商、夏、蛮夷丑貉。虽有周亲,不若仁人,万方有罪,维予一人。”此言武王之事,吾今行兼矣。

11-14 18:46
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遂昌樵夫 评论了: 昔者文王之治西土,若日若月,乍光于四方,于西土。不为大国侮小国,不为众庶侮鳏寡,不为暴势夺穑人黍稷狗彘。天屑临文王慈,是以老而无子者,有所得终其寿;连独无兄弟者,有所杂于生人之闲间,少失其父母者,有所放依而长。此文王之事,则吾今行兼矣。

11-14 18:44
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遂昌樵夫 评论了: 古者禹治天下,西为西河渔窦,以泄渠、孙、皇之水。北为防、原、派、注后之邸,噱池之窦洒为底柱,凿为龙门,以利燕代胡貉与西河之民。东为漏大陆,防孟诸之泽,洒为九浍,以楗东土之水,以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝,东流之注五湖之处,以利荆楚、干、越与南夷之民。此言禹之事,吾今行兼矣。

11-14 18:43
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遂昌樵夫 评论了: 是爱的超越

11-14 18:40
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仁清法师:什么是诽谤三宝和一切外道的不正知见 菩萨十八重戒之九执持邪见谤无因果 《集颂》:“起诸邪见谤因果,无前后世黑白业。 自行十恶亦教他,坚固执持他胜罪。” “邪见”狭义地指诽谤因果规律,认为因果不存在;广义的包括诽谤正信、诽谤三宝和一切外道的不正知见。 “坚固执持”,认为“无

杨得进99999 评论了: 南无阿弥陀佛

11-14 10:27
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浙里说 评论了:

11-14 08:40
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《下元節登麓山》 十月望为下元节,麓山香楓紅為誰。 宮前遠眺紅塵夢,应是三官眷顾时。

孟蕖 评论了: “麓山香楓红……”这句的平仄是否是失替了?

11-11 13:02
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盘根错节的生活,各自寻找着生路,在属于自己的季节里,挂上艰辛的果实,依然鲜活,人类把它看作风景,当作艺术!!!

辽宁风雅堂主 评论了:

11-05 01:28
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11-05 21:29
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《且把老酒余温守》 秋叶辞树惹离愁, 看遍世事沧桑透。 风传千古悲凉词, 且把老酒余温守。

新天地的小窝 评论了:

11-04 00:04
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我是个僧人。但我想,我的前生定非佛门中人,托生沙门,也许原本就是错。 我不知从何处来,也不知往何处去。我住在灵云寺中,寺中之人大多安静少语。清冷夜,我不能眠,打坐到天明。我不知,我打坐,念的是么空?我不语,悟的又是什么境 寺中空板日夜响起,钟罄无休无止。我胸中的孤独不断滋长,我将它冷藏于心,无人能解。师父看我的眼神,似悟透了天机而默然不言。 出生时我便在寺中了,既不天生异相,亦不天赋异禀。师父是我唯一的亲人,一间禅房是栖身之所。那颗滋长善念、也生长尘缘的心虽未入定,但仍清新如风。我一无所有,我想,唯有这些,是属于我的全部。 清晨,或傍晚时间,我常常去后山打坐,有星月为伴,有草露沾襟。万物之寂静,之美好,我能静享,却不能操控。日转星移,云水松涛,闲云野鹤,雾霭流岚。如此这般,入眼入耳,我却握不住半捧尘沙。 佛说,一切皆空无,我到底修的是什么,我想要什么? 似有一刻,我入定了,放空了,恍若天光云影尽收心底了,可清醒后,一切皆空。日子,一天天在我的慨叹与虚恍中渡过,美景不再,韶华易逝,我不免有些伤感与失意。 即使日日梵音入耳,我半个魂魄已被槛外牵扰,不能回来。 我不是贪恋人间情爱,亦不追求锦衣玉食,富贵荣华。在世间,我想要什么,我在寻找着什么,连我自己都不知晓。 我静坐,如磐石,我的灵魂已悄然飞离。 未了尘世的一切,就这样如同一具槁木,枯坐枯悟、空念空死,不如离去。 我所想的一切,一日日在心头滋长,仿佛山边那悄无声息长出枝蔓的老树。 一切都不可言,不可说,随着时光日消月涨。直到有一日,师父对我说:“虚空方能纳万物,你的心既然已满,再听这些章经、教义,枯坐悟禅,已毫无益处。不如离寺修行去吧。” 黑夜中,师父微微颔首,清瘦的身躯更显孤单。他拢了拢僧衣,微闭双目,开始默默地诵经。我轻轻唤他,他却恍若入定,不再应答。 师父将我自小带大,怎舍得将我这样放出寺门。这一别或许今生永远不得相见! 一直没有为我剃度,因为他知道,我是一个需经历红尘磨砺,才能堪破放下的人。虽然,我从未出过寺门,也不知前路何方,归处何在? 出家人无处为家,又处处是家。心安处,便是家的所在。 此时,有冷风簌簌袭来,不胜寒凉。我盘坐的蒲团,尚有一丝温热。未起身,倦起的灵魂已碰触到一丝凉意,这是来自远古的寒凉,及那个未知世界的不安。这凉意足以除去一切的狂妄与忧思,令我安静 清醒。 禅门之人,一向闲云野鹤,或隐山林,或住水边,三衣一具,随缘任运。我才发觉,除了僧衣,石钵,还有半知半解,我一无所有。 万般不舍,不觉间,早已泪满衣襟。禅心不语,万念成空静。 我深深拜别,如同一粒芥子,步入风尘…

浙里说 评论了:

11-03 13:58
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赵新园 评论了: 我离开了寺庙,但始终还想在回去,哪怕是在安静几天也行

11-03 09:00
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