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陳寅恪喟言。一生負氣成今日。四海無人對夕陽。余不以平生無大事业大名爲極恥。斷以一己不知學爲恥。

中国香艺师导师, 沉香鉴赏家

他的图片心境
藝者,日為之分義,涉而不有,過而不存,得不居功,不恃才而數為之,故曰"游于藝",仁之迹也.
2018-05-23 08:10

鼻尖上的历史 评论了: 傅山语得意之地勿再往.朱子五朝名臣言行錄巻第十之一希夷陳先生.日優好之所勿久戀得志之處勿再往.因惕然.

2018-05-23 08:10
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天地之大文,易知簡能,纯乾純坤並建,易體立,陰陽剛柔各成其能;上清下寧,晝曰夕月,水融山結,動行植止,不待配而大美自昭著于兩間.聖人體天之不貳為德之純,極變蕃之用而皆貞夫一,盛徳之光輝自足以經緯萬物.合香,小技耳,疑此之有余,憂彼之不足,組五味以致和,美不足而務飾之,飾有余則誠愈不足.賁亨小利有攸往.
2018-05-14 20:40
余每日自問一炷。如彼夜氣時。神王三代中人。汝讀何書。汝學何進。又問汝何如振勵。
2018-05-08 09:21

鼻尖上的历史 评论了: 趙清獻公平日所為事.夜必焚香告天,其不敢告者不敢為也.

2018-05-08 09:21
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劉宗周一炷香一盂水,置之淨幾,布一蒲團座子於下,方會平旦之後,一躬就做,交趺齊手,屏息正容.李颙三度之坐,程必以香.傅山烧沉香,读古书,如此饿死,殊不怨尤.吾人讀書、焚香、啜茗、藝文、身心,處今之世,多事內求之功,講個真實心力作用,則庶幾哉!
2018-04-28 21:15
医家称“香者,气之正,正气盛邪气除.”某谓卓犖义士,箪瓢乐天,操存守节,性命砥砺于穷困饥寒鼎镬阴房之间,持一身之志气,忠肝而抵一切邪,此真得天之纯阳,吾人事香,若能因小而见大,以末而求本,剥尽铅华,呼吸古今,乃生人大幸,文化复兴之元气.
2018-04-23 12:05
“香为纯阳之物”,我不知这句话始造于谁.然纯阳肇见于易,乾,纯阳,元亨利贞,大造为天之运,无私之至,不息之诚,首出庶物,于人物为性之神,于学问为克己之诚,物之体性,一事之功能,无有阴而无阳,无有阳而无阴.故说阳即可,纯阳则过之.
2018-04-18 13:55
《香乘》序言引“孟子以鼻之于臭为性,性之所欲,不得而安于命.”盖为本宁托古.然以鼻于臭道之以性善固不诬.于所性之理安焉而成乎性,不为习迁,全体天德而神自存.应物各得其理,物物而能过化
2018-04-12 09:22
玩香!“翫”,左习,右元,易经第一字即元,大也,全息宇宙之本体,天下理得.群龙无首,而習其元,不习无不利,此叫作“翫“,如此解玩,乃可观,非耽于燕逸乐游之玩.
2018-04-09 11:34
论语有君子喻于义,小人喻于利一章,香文化传播学者于此当辨其志,人之所喻,由其所习,有所志而后有所学,其志在义,则所学必在义,其志在利,则所学者必在于利,所习在利,则所喻于利矣,故香文化传播学者之志不可不辨.
2018-04-01 18:26

華服茶藝師 评论了:

2018-04-01 20:43
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船山著述目錄題識。鄧湘皋曰。先生刻苦似二曲。貞晦過夏峯。多聞博學。皎然不媿顧黄兩先生。顧諸君子肥遯自甘。聲名益炳。羔幣充庭。干旌在野。雖隱逸之薦鴻博之徵皆以死拒。而公卿交口天子動容。其志易白其書易行。先生竄身猺峒絶跡人間。席棘貽荼。聲影不出林莽。門人故舊又無一有氣力者爲之推輓。殁後遺書散佚。其子敔始爲之收輯推闡。上之督學。得上史館。立傳儒林。而其書仍湮滅不傳。後生小子至不能舉其姓名。可哀也。郭筠仙...[全文]
2018-03-26 09:31

新天地的小窝 评论了:

2018-03-26 09:45
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