入驻时间:2014-09-21

道生一【计算机机器代码是易数,代码再代码的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道

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仁是无等差,义是有差别。

遂昌樵夫 评论了: 尊重不同职业,尊重不同形态的人,这就是仁。而在具体的行事面对上自然是有适宜性和能力不同。

09-05 16:14
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数与天道、心性的映射

遂昌樵夫 评论了: 实体有:物元,事元,关系元

09-09 18:50
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遂昌樵夫 评论了: 实体,对象,类

09-09 18:49
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开天辟地,四时行万物生,天经地义(仪),乾易坤简,道生德蓄。▓,内外卦(重卦),纵横算表和筮法,对象(属性)及关系,方略(格物),伏羲次序与方位图,太極图(说),来知德太极图,《恒先》《凡(同)物流形》《太一生水》。多元交叉域形成的人事物体系化(元→仁)。乐器创造及音乐创作。硬件及软件。身心(清华简筮法)。

十群主三宗 评论了:

08-24 08:10
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遂昌樵夫 评论了: 身心,一身天下,天下一身。天地之心,

08-24 06:38
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游于艺

遂昌樵夫 评论了: 良知,一也,精一也

08-22 20:49
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香庐书院 评论了:

08-22 12:26
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天理良知{流行}

香庐书院 评论了:

08-22 12:37
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遂昌樵夫  回复 香庐书院 内算也。内,整体观,一之道,一而有二之流行而生万

08-22 20:44
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遂昌樵夫 评论了: 良知{流行},生成性情境认知,洗心游心

08-22 10:54
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遂昌樵夫 评论了: 有无变换,阴阳变化。体用一源,显微无间,一而二二而一

08-22 10:49
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遂昌樵夫 评论了: 天何言哉,四时行万物生,正是天理良知{流行}模式

08-22 10:39
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夫良知一也,以其妙用而言谓之神,以其流行而言谓之气,以其凝聚而言谓之精,安可以形象方所求哉?真阴之精,即真阳之气之母;真阳之气,即真阴之精之父。

遂昌樵夫 评论了: 一以贯之,一体之仁生生之仁,尽心推己

08-21 19:10
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遂昌樵夫 评论了: 不知精一不得阳明之学,何以知行合一?

08-21 19:07
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遂昌樵夫 评论了: 天理良知化生为天地万物,而人之良知则是良知天理化生之精华与核心所在,是为天地之心

08-21 18:49
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遂昌樵夫 评论了: 良知之虚,便是天之太虚。良知之无,便是太虚之无形。日、月、风、雷、山、川、民、物,凡有貌象形色,皆在太虚无形中发用流行。未尝作得天的障碍。圣人只得顺其良知之发用,天地万物俱在我良知的发用流行中,何尝又有一物超于良知之外能作得障碍?

08-21 18:47
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圆内空间与圆外空间的等同性,同构或虚拟映射性。

遂昌樵夫 评论了: 一体之仁,生生之仁。

08-22 20:47
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崇有论,晋裴頠(267-300)撰。

夫总混群本,宗极之道也。方以族异,庶类之品也。形象著分,有生之体也。化感错综,理迹之原也。夫品而为族,则所禀者偏,偏无自足,故凭乎外资。是以生而可寻,所谓理也。理之所体,所谓有也。有之所须,所谓资也。资有攸合,... [阅读全文]

十群主三宗 评论了:

08-21 10:15
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大音{希声}

遂昌樵夫 评论了: 乐器与音乐

08-21 11:23
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遂昌樵夫 评论了: 体是空间构造,如房子,用是人事物在房子中的活动状态;。显微,显的是房子,微的是房子内的事事物物

08-21 11:21
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遂昌樵夫 评论了: 体用一源,显微无间

08-21 11:20
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遂昌樵夫 评论了: 抽象对象与实例对象相互蕴含

08-21 11:19
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十群主三宗 评论了:

08-21 10:15
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正是“道”的抽象性,才使得它有囊括天地万物的功能和作用,才能将天地万物包揽住、统辖住。王弼在《老子指略》中正是诠释、发挥了老子“道”的抽象性等特性,曰:“无形无名者,万物之宗也。不温不凉,不宫不商。听之不可得而闻,视之不可得而彰,体之不可得而知,味之不可得而尝。……故能为品物之宗主,苞通天地,靡使不经也。若温也则不能凉矣,宫也则不能商矣。形必有所分,声必有所属。”

遂昌樵夫 评论了: 大音{希声}。宮商角徵羽、聲也。絲竹金石匏土革木、音也

08-21 08:32
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遂昌樵夫 评论了: 王弼说“象而形者,非大象也;音而声者,非大音也。然则四象不形,则大象无以畅;五音不声,则大音无以至”

08-21 08:31
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