入驻时间:2014-09-21

道生一【计算机机器代码是易数,代码再代码的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道

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08-15 13:07
《算术》刘徽在序言中说;“昔在庖犠氏始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,作九九之数,以合六爻之变。”

遂昌樵夫 评论了: 超立方体网络拓扑结构

08-15 12:57
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《算术》刘徽在序言中说;“昔在庖犠氏始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,作九九之数,以合六爻之变。”
《周髀算经卷上之一》“昔者周公问于商高曰:窃闻乎大夫善数也。请问古者包牺立周天历度。夫天不可阶而升。地不可得尺寸而度。请问数安从出?
商高曰:数之法,出于圆方。圆出于方,方出于矩。矩出于九九八十一。故折矩。以为句。广三,股修四,径隅五。既方其外,半之一矩。环而共盘,得成三四五。两矩共长二十有...[全文]

《近思录》正文

卷一道体1,濂溪曰:无极而太极。太极动而生阳,动极而静。静而生阴,阴极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行,一阴阳也。阴阳,一太极也。太极本无极也。五... [阅读全文]
“变易”来描述生活领悟及其层级性显现,“易”之观念结构同时构成了易学的生活领悟的全部层级:不易、简易、交易是变易领悟的层级性显现,变易之为源——生生不易,变易之为体——简易,变易之为用——阴阳交易。【“变易本体论”属于黄玉顺“生活儒学”的形而上学建构的核心理论。】
08-14 19:47
兴。

遂昌樵夫 评论了: 无极之真,二五之精,妙合而凝

08-14 12:45
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遂昌樵夫 评论了: 诗兴,兴业,兴邦

08-14 11:03
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兴、興、斖,蕴含着一个领域变通到另一个领域的路径。形上形下。

遂昌樵夫 评论了: 兴{比↔赋}

08-14 10:22
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遂昌樵夫 评论了: 高兴,兴建

08-14 10:20
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无乎不在之谓道,自其所得之谓德。……试以水为喻。夫湖海之涵浸,与坳堂之所畜,固不同也,其为水有异乎?江河之倾注,与沟浍之湍激,固不同也,其为水有异乎?水犹道也,无乎不之,而湖海、坳堂、江河、沟浍,自其所得如是也。……由是观之,道非有余于德也,道散而德彰;德非不足于道也,德成而道隐。(焦竑《老子翼》卷三附录)
泰初有无,无有无名;一之所起,有一而未形,物得以生谓之德;未形者有分,且然无间谓之命;留动...[全文]

遂昌樵夫 评论了: 算盘大物,道生之(1*2*5=10之太虚),德畜之(不同范畴或空间承蓄),物形之(不同档位上数呈现,如1314物数),势成之(1314物数形体化,如1年3月1日4时,性数)。是以万物莫不尊道而贵德。

08-13 08:32
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“道”就是阴阳。那么,绘画要表现“道”,就是去表现对象中蕴含的阴阳关系。阴阳,推而广之,就是用墨的枯、湿、浓、淡,就是构图的疏、密关系等等。对阴阳关系捕捉越多,越丰富,对道的把握就越接近,画面外给人品味的东西也越多。

岚宇怡鑫 评论了: 道中道

08-12 20:49
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遂昌樵夫 评论了: 禅,通过体验进行解释或诠释出更多维度。类似于对阴阳具象呈现

08-12 20:14
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