鬼谷子

鬼谷子,战国时朝歌人,姓王,名诩,也称王禅,因隐居在云梦山的鬼谷,被称为鬼谷先生,也叫鬼谷子。


鬼谷子是中国古代著名的谋略家、军事家、思想家、教育家,纵横家的鼻祖,被称为“智圣”,曾隐居朝歌云梦山,培养出孙膑、庞涓、苏秦、张仪等一大批当时风云天下的人物。


由于鬼谷子早年善于仙游,隐居不仕,故而古代典籍记载其事者甚少,于是现在国内出现多处云梦山,多处鬼谷子先生隐居处。但深究细察,真假不难鉴识,朝歌云梦山鬼谷子及其弟子的遗迹最多,民间传说最丰,碑文记载最早。明嘉靖二十四年(1545)《淇县志》载“水帘洞……世传鬼谷子修道处”,明嘉靖四十六年(1567)云梦山摩崖题记刻有:“……同游苍峪至云梦山,谒玉帝,历三清、鬼谷祠,复观水帘洞……齐鲁燕赵三晋之民,慕其威灵,跻跻跄跄,伏首于祠下者日以万计”,说明当时鬼谷祠的影响即远及山东河北山西。明万历癸未年(1583)洛阳通判窦文在水帘洞口题刻“鬼谷先生隐处”;清顺治七年何士琦《云梦山游记》文中有“乃鬼谷先生仙栖之处”。


鬼谷子是神奇的一代高人,古书称他学问高深,通天彻地。他精通四门学问,一是相术学,能占往察来,言无不验;二是兵学,排兵布阵,运筹帷幄,决胜千里;三是游学,即游説、外交,出词吐辩,万口莫当;四是出世学,修身养生,强筋壮魄。然而他最具价值的学问还在于“兵学”和“游学”。


鬼谷子的军事思想主要侧重于谋略运筹和外交策划。所谓“鬼谷兵谋”,许多内容是从实际斗争经验的概括总结,如用兵计谋、布阵战法、气象观察、心理分析等,多数是与客观实际相暗合,在实际运用中都有积极的效果。“鬼谷兵谋”可概括为八个方面,即捭阖术、反应术、内揵术、抵巇术、飞钳术、忤合术、揣摩术、转丸术等。


无论是鬼谷子的学说,还是纵横家的行为风范,都是积极入世的,这与春秋战国时期有的学派或崇尚空谈、或消极无为、或泥古不化、或虚无缥缈,形成鲜明的对比。鬼谷子及其门徒,是一批有知识有理想的人物,学识渊博,足智多谋,能言善辩,有雄才大略,洞察天下大势,知晓风云际会,个个积极入世,人人不甘寂寞,对人生对社会抱有深重的使命感,怀有“经纬天下,舍我其谁”的政治抱负。与那些士人中规避乱世、明哲保身、甘居林泉的隐逸之士相比,其人生志趣、价值取向,有着天壤之别,不可同日而语,高低贵贱可谓泾渭分明。


鬼谷子讲修身齐家治国平天下,从来不是从概念到概念,从来不是只讲些虚玄而空泛的理论,从来不囿于旧有的模式,不墨守以往的成规。《鬼谷子》统篇讲的是方法,是智慧,是策略,是计谋,是技巧,讲究的是顺应时势、知几应时、知权善变的实践哲学。历史上曾有人对鬼谷子执否定态度,骂之为“小夫蛇鼠之智”,认为纵横家是“诈人”,现代也有人将鬼谷子学说贬之为“实用主义”。现在来看,这些对鬼谷子学说的诋毁是思想僵化的极不入流的没有道理的。

鬼谷子学说中,大量的篇幅在讲了解情况、搜集信息的重要性,可资我们借鉴。《鬼谷子》十二篇,篇篇都有观察对方、揣测实情、衡量实力、试探虚实的阐述,鬼谷子讲述的谋略也好方法也好,统统是建立在了解实情获取信息的基础之上;同样,他讲的情况的获取,不是被动的、接受式的,他讲了许多的方法,用来主动地、运用多种智谋和技巧,获取尽可能多、尽可能全、尽可能真、尽可能准的信息。


当今国际上政治斗争、军事斗争、经济斗争纵横交织,世界朝多极化发展,这种局面与鬼谷子所处战国时期的环境极为相似。国际军事格局不断发生变化,国家之间利益集团之间的利益纷争出现了新的方式和新的特征,国际斗争主要表现为综合国力的竞争、经济实力的竞争、军事实力的竞争以及军事策略的竞争。国内经过近三十年改革开发,市场经济飞速发展,竞争机制日益完善,政治开明,思想活跃。因此,鬼谷子的学说越来越显现出其智慧的光芒。

德国著名历史哲学家奥斯瓦尔德·斯宾格勒,曾经高度评价鬼谷子智谋。出生于德国的美国著名外交家基辛格,是斯宾格勒的学生,深受其影响,推崇中国纵横家的智慧,因此有人说斯宾格勒是现代的鬼谷子,基辛格则是现代的苏秦、张仪。


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