品孔子心目中的“君子”

孔子对漆雕氏的后代“说别人的长处时表述含蓄却能使意思明晰,说别人的过失时表述细微却能使意思不隐晦”的品行给予君子的评价。

在第二段中,孔子讲述了三种值得君子忧虑和五种需要君子羞愧的事情,结合具体事物谈出了君子的理想品行。

孔子对鲁哀公的提问变色作答,言君子应明白事物的本质;对鲁人学习柳下惠坐怀不乱到极致——预防坐怀之事的发生,给予高度评价:追求至善,不盲目照搬而灵活运用,可以说是明智君子。

【原文】

孔子问漆雕凭曰:“子事臧文仲、武仲及孺子容,此三大夫孰贤?”对曰:“臧氏家有守龟焉,名曰蔡。文仲三年而为一兆,武仲三年而为二兆,孺子容三年而为三兆。凭从此之见,若问三人之贤与不贤,所未敢识也。”孔子曰:“君子哉,漆雕氏之子!其言人之美也,隐而显;言人之过也,微而著。智而不能及,明而不能见,孰克如此?”

【通解】

孔子问漆雕凭说:“你看臧文仲、武仲及孺子容,这三位大夫哪个是贤人?”漆雕凭回答说:“臧氏家中有一只用来占卜的龟,名叫蔡。文仲三年用它才占卜了一次,武仲三年占卜了二次,孺子容三年竟然占卜了三次。我对此有自己的见解,但如果要问三人哪个贤德哪个不贤德,我不敢贸然判断。”

孔子说:“漆雕氏的后代真是君子啊!他说别人的长处时,表述含蓄却能使意思明晰;他说别人的过失时,表述细微却能使意思不隐晦。那些有智慧却达不到,有眼光却不能发现的人,谁能做到这样呢?”

【原文】

孔子曰:“君子有三患。未之闻,患不得闻;既得闻之,患弗得学;既得学之,患弗能行。有其德而无其言,君子耻之;有其言而无其行,君子耻之;既得之,而又失之,君子耻之;地有余,民不足,君子耻之;众寡均而人功倍己焉,君子耻之。”

【通解】

孔子说:“君子有三种情况值得忧虑。没有听说的知识,担心无法听到;已经听说的,担心没法学到;已经学到的知识,担心无法付诸行动。具有良好品德而无法用语言表述,君子应该感到羞愧;言语能够表达清楚而没法付诸实施,君子应该感到羞愧;通过努力得到的而又失去,君子应该感到羞愧;田地有余,而拥有的百姓不够多,君子应该感到羞愧;领导的百姓人数多少一样,而他人取得的功绩是自己的倍数,君子应该感到羞愧。”

【原文】

哀公问曰:“绅、委、章甫,有益于仁乎?”孔子作色而对曰:“君胡然焉?衰(cuī)麻苴杖者,志不存乎乐,非耳弗闻,服使然也;黼(fǔ)黻(fú)衮冕者,容不亵慢,非性矜庄,服使然也;介胃执戈者,无退懦之气,非体纯猛,服使然也。且臣闻之,好肆不守折(shé),而长者不为市。窃夫其有益与无益,君子所以知。”

【通解】

鲁哀公向孔子询问说:“各种礼制用的大带、委貌、章甫等衣冠,有益于仁政吗?”孔子突然变了脸色,回答:“君主为什么这样问呢?身穿丧服、手执丧杖的人,心思不在音乐上,并不是耳朵听不见,而是因为身上穿的丧服使他这样;身穿华丽礼服、头戴礼冠的人,容貌举止庄重,这并不是本性矜持端庄,而是因为身上穿的礼服使他这样;身着铠甲、手持兵器的人,毫无退缩、怯懦的样子,并不是他本身纯正勇猛,而是身上穿的军服使他这样。而且,我还听说,善于经商的人不会做亏本的生意,忠厚长者不会去做买卖。我私下认为,有益与无益,君子是可以分辨的。”

【原文】

鲁人有独处室者,邻之釐妇亦独处一室。夜,暴风雨至,釐妇室坏,趋而托焉。鲁人闭户而不纳,釐妇自牖(yǒu)与之言:“何不仁而不纳我乎?”鲁人曰:“吾闻男女不六十不同居,今子幼,吾亦幼,是以不敢纳尔也。”妇人曰:“子何不如柳下惠然?妪(yǔ)不逮门之女,国人不称其乱。”鲁人曰:“柳下惠则可,吾固不可。吾将以吾之不可,学柳下惠之可。”孔子闻之曰:“善哉!欲学柳下惠者,未有似于此者。期于至善,而不袭其为,可谓智乎!”

【通解】

鲁国有个人单独住在一间屋子里,邻居家的寡妇也独处一室。一天夜里,风雨交加,寡妇的房子被毁坏,便跑去要求借宿。鲁国那个人关上自己的房门不接纳她。寡妇通过窗户对他说:“为什么你这样不讲仁义,不让我进去?”那人说:“我听说男女不到六十岁不能同处一室。而现在你这么年轻,我也年轻,所以我不敢让你进来。”寡妇说:“你为什么不像柳下惠那样?他怀抱没有赶上时间走出郭门的女子,而鲁国上下却不说他淫乱。”那人说:“柳下惠能做到,而我却不行。我准备用我做不到的事情效仿柳下惠能够做到的事情。”孔子听闻此事,说:“太好了!想要学习柳下惠,还从没有像这种做法的。追求至善的境界,但不盲目照搬前人的做法,这可以说是明智的了!”


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