古氏源流

古氏源流


据 古小彬 资料整理

 

尝谓草木祖根,山祖昆仑,江海祖源,而人类亦有祖先。考我古氏,是有着三千多年历史的古老姓氏之一。

据东汉学者应劭所著《风俗通义》记述:古公亶父之后,因氏焉;古公,犹言先公也。北宋《大宋重修广韵》亦记载:周太王去邠(豳)适岐,称古公,其后氏焉。由此可见,古氏源自商朝末年杰出的领袖、军事家、政治家周太王古公亶父,并以古公亶父为鼻祖。

古公亶父,是商朝末年周部族领袖,是黄帝的裔孙,承袭黄帝的姓氏——姬姓。古公是名,亶父是号,居住在豳地(即今陕西省旬邑县、彬县一带),领袖着一个称为“周”的古老部落组织,以农桑为生计,积德行义,生活殷富。

商朝武乙(公元前1144年—公元前1110年)年间,周部落的富裕生活,却招惹西北以游牧为主的薰育、戎狄等部落的嫉妒,时不时来侵扰进犯。起初只是掠夺一些财物,古公为不伤和气,也使族人有一个安居乐业的环境,便大大方方地分给他们。但戎狄部落并不知足,不久,又来进犯,这一次,他们要的不是财物,而是要占领周族的土地与属民,霸权野心,表露无遗。

周民对戎狄人的蚕食之举,义愤填膺,奋起欲战。古公思忖片刻,说:“有民立君,将以利之,今戎狄所为攻战,以吾地与民,民之在我,与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。”(《史记·周本纪》)为避免战争,古公亶父毅然率领族人二千乘离开豳地,渡过漆、沮两条大河,翻越巍峨的梁山,南迁到岐山脚下安营而居。

岐山脚下是一片水土肥沃的平原,芳草茂盛,碧水悠悠,又有岐山(俗称箭括岭)作屏障,很适合农牧生产、渔猎生活。于是,古公亶父开始整顿部落组织,大胆改革,戎狄陋俗为之一变;并在这块平原上营筑城廓、都市、村庄,设立官吏,建立国家管理机构。随着周部落的壮大强盛,遂成了商朝的诸侯国,即“周国”,豳和其它地方的民众也扶老携幼纷纷前来归附,古公亶父仍为首领。

殷商末年武乙大开杀戒,血腥镇压贞人集团,有不少贞人逃到周国,古公亶父不但收留了他们,并且重用他们。

古公亶父针对当时殷商晚期的“得风”(贪污腐化堕落之风)猖獗,认清了它的危害,在对成汤“禁三风”的重新认识之后,总结了殷商先王盘庚的“式敷民得,永肩一心”的光荣传统,以“不得”规范了执政者必须有“德”的行为。即自己不得,保障民得,把这种行为称为“德”。古公亶父的《德》论,奠定了西周根据地的理论基础,通过不断努力,终于在殷商武乙三年,得到了殷商王朝的认可,“命周公亶父,赐以岐邑”。这个根据地又经百余年的不懈奋斗,在殷商王朝帝辛(纣王)五十二年的十二月,推翻了殷商王朝,建立了西周政权。


古公亶父的去豳迁岐之举,谦柔不争而又避难成祥,严格规范“以德治国”的执政行为,感天地动民心,为周朝八百年基业奠定了坚实的基础,“民皆乐歌之,颂其德”。

古公亶父娶太姜,育三子,泰伯、仲雍、季历,三子皆贤,互敬友爱,相继成家立室。时仲雍育二子,长曰昂、次曰旻。季历娶挚任氏太任,至季秋之月甲子,太任临产姬昌(周文王)时,因有一红色吉祥鸟衔丹书飞来之“圣瑞”,古公对这个孙子另眼相看,宠爱有加,并传言“我世当有兴者,其在昌乎”,意欲把王位传与姬昌。

但当时氏族的传统继位方式,是由嫡长子继承,而姬昌之父季历排行最小,无资格继位。古公亶父既不愿违背族约,又为自己不能依心意传位而十分苦恼,闷闷寡欢,积郁成疾。

泰伯、仲雍自幼受母亲太姜的教育,知书识礼,善解父意,于是兄弟商议,决定让贤。至殷商武乙年间,兄弟俩趁父亲病危之际,借口去衡山采药,强忍抛妻弃子之痛,而潜奔江南荆蛮之地,断发纹身,不回岐周,以让幼弟季历继承王位。泰伯与仲雍在江南无锡一带建立吴国,兄弟俩相继为吴王。泰伯无后,仲雍又娶万妃而生下第三子季简,成为中华吴氏的传嗣始祖。泰伯、仲雍让王之举,成为千古佳话,歌颂至今。

仲雍去江南之后,遗留在岐周宫中的两个儿子,长子昂居于雍(今陕西省凤翔县一带),次子旻为纪念祖父古公亶父,遂以古为姓,称古旻。

据东汉学者王符《志氏姓》记载,周太王古公亶父曾孙周武王后代“古成氏”,有一支改为古氏。

共同组成古氏大家族的还有:北魏时期,鲜卑族吐奚氏改为汉姓古氏;唐朝初年,自中亚国家迁入中国的回回民族大将军的古都白丁后代以古为姓;以及苗族、彝族、满族、黎族、高山族、傈僳族、蒙古族等,均有“古”氏。


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