道问学|有当无,有当无


学生问:

老师好,初听您的课时,觉得在大学校园学不到东西;然后再听课,又觉得在大学可以学到东西。书院和大学哪个地方修学更好呢?


先生答:

人生没有哪个地方不是修行的场所,但是当我们如此去想的时候,危险就来了。


老百姓有句话说:有那金刚钻才能揽下瓷器活。一方面说,哪个地方都是修行;从另一方面说,有的地方诱惑大,有的地方诱惑小,考验也不一样。


孟母为什么要三迁?是因为她知道孩子还没有识别能力的时候,不可以和屠夫为邻,不然的话就会跟着学杀生。也就是当我们自己的主宰、人格还没有独立健全的时候,不小心就会被外在一些看起来很美好的东西所牵引。小孩在还没有独立行为能力的时候,叫不具备民事行为能力,大人又何尝有民事行为能力呢?当心灵还很幼稚的时候,找一个合适的地方,依然很重要。对于像济公这样的,酒肉已经没有任何关系了,因为真的奈何不了他。但不是一般学佛人都可以说这句口头禅,那就叫真犯戒。


我们想到大学和书院哪个地方都是修行,这很可喜。但是越进一步,障碍越大。这种看起来可喜的东西,仿佛从现象上分析好像是不二的了,但是这里面又有个更大的分别在等着你。该如何驾驭,处处都是功夫。


“有所好乐则不得其正”,必须有当无,一切当做司空见惯,如果这关不能过,就什么也不要练。安于吃饭的状态比想去吃灵丹好得多,不然就会偷鸡不成蚀把米,非把自己练得人不是人,鬼不是鬼的,这叫盲修瞎练。所以没有明师指导最好别随便练。明师是什么?一定要有能力分辨这个是不是个通人,我们不会看到任何一个高僧大德去和人讲神通。


读过《西游记》的都知道,孙悟空好不容易拜到这样的老师,想学长生不老之术。他学会驾云之后翻跟头,在师兄弟面前显摆,结果师父不但将他驱除出了山门,还令他永远不能告诉别人是谁教他的,非常坚决!从这就会发现,吴承恩是在教我们在事上证功夫的。


为什么师父处孙悟空以极刑?是因为老师可以教你,但是你不能显摆。一旦有一念显摆之心,就成魔头了,再也没有人能帮你了。因为你会被显摆获得的利益引诱着继续显摆,最终会被压在五行山下。


这个猴子就走到了不断向外显摆本事,然后不断遭罪的过程中。最后被彻底压倒了,所有的的罪都是他自找的。让他去当弼马温,是天庭给他的一个褒奖,他却只知道向外显摆本事,不知道弼马温是一个什么样的官?它本是一个猩猿,让他去管马,就是管住自己的心猿意马,才能成为真正的灵猴;管不住心猿意马,就会继续发疯,最后终于疯到把天庭都砸了。


这就是《西游记》,今天很多人读《西游记》,都替孙悟空觉得不服,那是真的不知道该怎么读《西游记》,四大名著哪个不是帮人证道的呢?我们把这当小说看。唉!真对不住吴承恩。


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