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闭目而憩,静心而息,品茶,品人,品世理。
浮生之闲,恍梦之余,赏文,赏乐,赏风趣。
淡品清欢,心香四溢,一茶,一禅,一菩提。
得失两忘,无悲无喜,随缘,随性,随心遇。

新天地的小窝 评论了:

02-18 09:55
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02-19 20:09
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零戴远长零 评论了: 静观碧壶沸水开,淡淡清香扑鼻来。 幽幽茶香冲浮尘,禅烟袅袅荡尘埃。 沧桑深悟无明去,岁月勤参菩提栽。 清闲静逸品香茗,洗尽铅华呈素彩。

02-17 18:12
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零戴远长零 评论了: 清爽新欣鲜活

02-17 18:08
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零戴远长零 评论了: 休息凝神

02-17 18:04
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楞严经要义18

正述二性前面佛陀透过问答的方式,把生灭跟不生灭的道理开显出来,以下佛陀正示来回答,波斯匿王所提的所谓生命死亡以后的问题。因皱而变佛言:「大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱,皱者为变,不皱非变。佛陀说:「大王!你... [阅读全文]

楞严经要义18:

微信号妙法莲华修习苑楞严经要义18:净界法师宣讲打开讲义第三十六面這科讲到「明見性无生滅。」這科的由來是波斯匿王,他見到外道所謂的此生死后断滅,就是人死了以后就像燈消失一樣,人死如燈滅,從断滅的恐怖來祈請佛陀開... [阅读全文]
人生,
只有像茶叶一样,
在滚水中反复折腾,浸泡,
才能把内在的潜质逼出来,
为自己创造出长久稳定的幸福。

新天地的小窝 评论了:

02-16 00:14
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02-17 08:13
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零戴远长零 评论了: 沉淀业力无明,沉着认真找出精华优化方案,真如本性

02-15 20:21
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倓虛老和尚有一次在山中打坐,他打完坐出來他讲一個偈頌說:「眼观青山數十里,青山內外皆自己,只因自己不相識,不識己者是自己。」我們看到眼观青山數十里,然這青山都不是外面的東西,都是我心中显現的,都是我的本來面目。我為什么會变這樣呢?只因自己不相識,我們沒辦法回归本性,所以迷惑了,所以把自己跟身心世界分開了。应該怎么辦呢?”不識己者是自己”這句話很重要,我們在打妄想在迷惑,迷惑那個人是誰呢?迷惑者誰?...[全文]

零戴远长零 评论了: 不識己者是自己”這句話很重要,我們在打妄想在迷惑,迷惑那個人是誰呢?迷惑者誰?不識己者,一個迷惑顛倒的心是誰?就是自己,迷惑那個打妄想的心就是你的真心。「不識己者是自己」,這句話值得我們參:我現在打妄想,誰在打妄想,其实就是真如本性在打妄想嘛!離開了真如本性我們沒有作用的嘛!只是它迷了。所以你要知道「不識己者是自己」你的本來面目就在妄想中去找,但是你要有智慧的观照。

02-15 20:01
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眼观青山數十里,青山內外皆自己,只因自己不相識不識己者是自己

倓虛老和尚有一次在山中打坐,他打完坐出來他讲一個偈頌說:「眼观青山數十里,青山內外皆自己,只因自己不相識,不識己者是自己。」我們看到眼观青山數十里,然這青山都不是外面的東西,都是我心中显現的,都是我的本來面目。... [阅读全文]

零戴远长零 评论了: 5

02-15 19:59
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但是我們不能離開阿賴耶識,所以《楞严经》它一再告訴你一個观念“真跟妄”是不同的,一個是不生滅,一個是生滅,但是你要從妄回到真,你还要依止妄、依止生滅「就路还家」。你說我把現在的身心世界全部都不要了,外道說的无想定,我把整個身心全部停下來进入想,那你的真如本性也沒有了。因為真住在妄当中,你就是在妄当中你就是隨順它,然后观照它,不迷、不取、不动,才能夠回家,你把這些生滅的因緣都断掉了,你也回不了家了。...[全文]

零戴远长零 评论了: 4

02-15 19:55
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零戴远长零 评论了: 一個是不生滅,一個是生滅,但是你要從妄回到真,你还要依止妄、依止生滅「就路还家」。你說我把現在的身心世界全部都不要了,外道說的无想定,我把整個身心全部停下來进入想,那你的真如本性也沒有了。因為真住在妄当中,你就是在妄当中你就是隨順它,然后观照它,不迷、不取、不动,才能夠回家,你把這些生滅的因緣都断掉了,你也回不了家了。倓虛老和尚讲出一個偈頌,值得大家深思。

02-15 19:55
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我們向外攀緣就被阿賴耶識牵著走,我們的生命有二种選擇:第一個你跟著阿賴耶識走,它要你怎么樣,你就怎么樣,所以阿賴耶識叫“业識”它就是业力的大本營;第二個是我跟阿賴耶識抗拒,我就观照「不迷、不取、不动」這時候你的业就開始转变了,阿賴耶識再也不能控制你。所以你要順著阿賴耶識走,那么五蘊身心就出現了,你要能夠破壞阿賴耶識、观照阿賴耶識,本自不生,本自不滅,那么這個時候你就能夠把阿賴耶識破壞掉,转成清淨法...[全文]

无极山人 评论了: 阿赖耶识是第八识,如来藏,人未生时它先来,人亡之时它后走。

02-15 20:09
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零戴远长零  回复 无极山人 晚上好~请喝茶~

02-15 21:11
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零戴远长零 评论了: 3

02-15 19:53
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零戴远长零 评论了: 第二個是我跟阿賴耶識抗拒,我就观照「不迷、不取、不动」這時候你的业就開始转变了,阿賴耶識再也不能控制你。所以你要順著阿賴耶識走,那么五蘊身心就出現了,你要能夠破壞阿賴耶識、观照阿賴耶識,本自不生,本自不滅,那么這個時候你就能夠把阿賴耶識破壞掉,转成清淨法身。

02-15 18:59
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《唯識学》所要做的就是,破阿賴耶識恢復到本來面目。我們前面经常讲「逆流照性」逆生死流,也就是破壞生死流,去观照我們的真如本性。什么叫順生死流呢?阿賴耶識我們前面說過,它把种子显現出很多的因緣,你順著這個因緣去走,那就完了!你应該跟誰怎么樣,应該跟他怎么樣、应該怎么樣…你順着過去的业力去走,那你就是順生死流,你大概你的人生被過去都決定了,我們一個人就活在過去了。我們遇到事情的時候,我們心怎么樣呢?迴...[全文]

零戴远长零 评论了: 2

02-15 18:58
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零戴远长零 评论了: 你应該跟誰怎么樣,应該跟他怎么樣、应該怎么樣…你順着過去的业力去走,那你就是順生死流,你大概你的人生被過去都決定了,我們一個人就活在過去了。我們遇到事情的時候,我們心怎么樣呢?迴光返照,经常观照何其自性本自清淨,「不迷、不取、不动」,不要亂动。不要亂动的時候你的因緣是怎么樣?它业力是一個生滅的,它业力過去以后你的因緣就消失掉了,你就能夠找到你的本性。

02-15 18:57
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你今生造了很多业,這現行又变成种子,又現起又薰种子,它又把你今生所造的业把它吸收起來。所以阿賴耶識身為一個生命的根本,第一個它释放业力,第二個把你今生所造新的业再把它保存回去。所以構成业力的相续,又構成生命的相续,所以為什么會有來生,因為有阿賴耶識。身為一個“我愛執藏”,阿賴耶識就把這色心諸法,不断的把它释放出來,你造作以后心法攀緣色法,又造了很多业,又把它收回來,当來生继续用。 那么為什么我們...[全文]

零戴远长零 评论了: 1

02-15 18:58
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零戴远长零 评论了: 身為一個“我愛執藏”,阿賴耶識就把這色心諸法,不断的把它释放出來,你造作以后心法攀緣色法,又造了很多业,又把它收回來,当來生继续用。  那么為什么我們會有來生?因為我們不断的就這樣的种子起現行,現行薰种子,相互的輾转相续。這就是我們在《唯識学》所学的教理。但到《首楞严王三昧》的時候,佛陀開显真实相,事实上我們的身心世界,在阿賴耶識的背后还有一個主人翁,就是“妙明真精妙心中所現物”。

02-15 18:52
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