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要把降伏自心放在首要的位置!
如果我们不能随时随地调伏这颗心,
失去观照,我们的烦恼就会起来。
我们要想活得很快乐、很超越,
降伏这颗心就比什么都重要!

————慧律法师
12-13 20:11
把心定下来, 好好地透视观照, 能让我们的心一直非常的静, 静处到了极点, 心的自性显露出来, 则空性的智慧就常常作用。

慧律法师《宇宙万有本体论》

新天地的小窝 评论了:

今天 00:11
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:菩萨!
自古至今,往生的人,
你要记住,
不是修行很久的人在往生的,
都是下定决心,
至死不改变的人往生的!
师父今天跟你讲的话,
你要记住。
再讲一遍,
往生极乐世界的人,
不是十几岁就出家、茹素、修行、拜佛、念佛,
说:我拜一万佛!
不是那种人往生的。
都是看了经教、亲近善知识,
了解生死的关键,
就是死,用死来做赌注,
绝不动摇信心,
绝对不动摇。
无论你讲什么,
我都不听,
说净土不好,...[全文]
12-12 21:53
:人生前途的苦乐,
完全操在自己业力,
绝不是上帝的赏罚。
人虽受业力支配,
但人也可改变业力,
可以转凡成圣;
可以转识成智;
可以转烦恼成菩提
恶业可转为善业,
转恶为善。
这个改变的作用,
完全取决于人生现前
有价值的善良行为。
所以,诸位能够听到世尊的这样开示,
我们能不自己对自己用功、
对自己行为负责任吗?
是不是要时时刻刻检讨?
是不是要时时刻刻自我反...[全文]

新天地的小窝 评论了:

12-13 00:20
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12-13 20:14
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放生就是积福积善,生命应该平等也理应平等,救一生命,能够积福积善,更何况拯救众多的生命!因此,我们认为,放生就是积最大的福,行最大的善。坚持放生,能放大自己的善心,遇事对人,皆有福气运气。
12-11 17:59
这是我永恒的感动,

是佛的慈悲呵护着我,

是佛的大愿引领着我,

我愿永远拜倒在佛的腳下……

               
12-09 17:17
后人对其意义和价值也有了越来越深刻的认识,连理学大师朱熹也极口称道他不“局促尘埃”的存在方式:“作诗须从陶、柳门中来乃佳。不如是,无以发萧散冲淡之趣,不免局促尘埃,无由到古人佳处。”
他那冲淡自然的诗语源自诗人存在的深处,他那和谐静穆的诗风来于诗人的人生境界,
宋元以后的诗论家对陶渊明人生境界与诗歌境界的内在联系多有论述:“盖渊明人品素高,胸次洒落,信笔而成,不过写胸中之妙...[全文]

零戴远长零 评论了: 萧散冲淡…静穆和谐

12-09 17:15
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守正笃实,久久为功(转)
12-09 16:59
佛号能​让我们‎心‎​安,​佛‎号能让我‎​们​自​在,佛号能让‎​我们得‎​到‎​前所未​有的发自心灵深处的‎​法喜。‎​佛​号有‎​摄受‎和牵‎引​的力量,能‎让我​们‎​生起‎慈悲心、‎感恩​心、忏悔‎​心、惭愧‎心、​平等‎心​和同情‎​心。

零戴远长零 评论了: 善导庆祥

12-09 16:57
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零戴远长零 评论了: 摄理,治兴;牵引,发动,生发

12-09 16:54
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三)偏离正法 远离中道

正法就是中道,偏离了那个恰到好处的中道,背弃了真实永恒的法则,便不可避免的丧失了安祥。

偏离中道最厉害的就是我执与法执──自我执著与对于法的谬执。狭义的说,认为有一个一成不变、放之四海而皆准、百世以俟圣人而不惑的真理,这就是法执。认为有一个真实不变的我,其实没有。谈到我,很多人到现在还糊涂,为什么佛经上很多地方说无我,有的时候又强调「常、乐、我、净」呢? 大...[全文]

零戴远长零 评论了: 积极资益锻炼铸造;我觉故我在;安祥,觉明

12-09 16:45
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零戴远长零 评论了: 真实,法相(圆成,方便)

12-09 16:42
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零戴远长零 评论了: 放准俟圣

12-09 16:36
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零戴远长零 评论了: 真实恰好,中道安祥

12-09 16:33
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