入驻时间:2017-07-08

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常去的驿站
天人学会
修身明道,研读经典,欢迎共同讨论交流。
叄惠講院
講院主講佛法、丹道、理學、辭章學等。佛法以聞思修學佛學基礎、佛教各宗大意、天臺教義、禪堂規約、真言宗(唐密、東密)教相,與引導禪宗行門參學,真言宗事相修學等為主。隨緣兼講《四十二章經》、《藥師經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《理趣經》等諸顯密大小乘經典;與《十善業道經》、《五戒相經》、《優婆塞戒經》等諸律部經典;與《天臺四教儀》、《六祖壇經》、《密教通關》、《十住心論》等諸顯密論典;與乎世界佛教史略等。而教理與實修之間,於聞思何?{}{}{}丹道以呂祖《百字碑》為根底,以南宗《悟真外篇》為皈旨,復參講中派《性命圭旨》與北派《龍門心法》等為主。隨緣兼講道家《老子》、《莊子》,黃老道家提要,與乎道教史略,道教各派鉤玄等。而術法與大道之間,於絕學何?{}{}{}宋明理學以《大學章句》、《大學問》為基石,以《近思錄》、《傳習錄》為綱骨,合朱、王為互補,以全“尊德性而道問學”之大旨,復參宋明諸儒之著述、語錄等,行工夫於須臾之間。以切入《學》、《庸》、《語》、《孟》之心傳,開取《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》之神髓。同步研習六藝與諸子學術等。而外王與內聖之間,於好學何?{}{}{}辭章學以講授詩詞格律、中華新韻、風與騷、賦與駢文、散文大家等課題為主。以逸“隨情性之所發,留心霞於墨跡”之文人境量。或興發、或詠懷、或載道、或閒適,是辭章學之神魂也歟?——丙申正春,羅朝正於叄惠講院
青山道
花开虽小终归艳,万悟之中一点通。
顾绍骅的诗情画意
顾绍骅的艺术主张:“诗情画意”是中国画的灵魂和中国画发展方向。(“诗情画意”是根植在中国人“骨子”里面的文化情结。作为中国画家应该是具备有“书、画、诗、文”的基本功。只是因为中国画是能反映中国传统文化的“综艺体”。)倘若没有“诗情画意”的中国画,只是没有“生命力”的躯壳。顾绍骅作品追求:大气而不失隽秀,洒脱而不失章法;虽诗情画意阳春白雪,然通俗易懂释于白话;除尽俗气而不张牙舞爪,淹没泛泛而木秀于林……。顾绍骅中国画创作风格:追求“诗情画意”,即:一画一诗、或一诗一画(一、依画题诗:画与诗(词)都属于审美活动(心理上的),是美学范畴的两种存在形式,一种是外显的、平面的(绘画是直观的),使欣赏者一眼就知道画的是什么);而另一种则内含:诗(词)的文学语言内含深、寓意广、言简意赅,能使欣赏者浮想联翩、遐思无限。并且这两种形式可相辅相存、相互转换。即通过读画而产生了意境,将读画产生的意境,用言简意赅的文学语言——诗(词)记录下来。依画意作诗:
与他相似的人
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吾道不孤,献给有缘
先能度己,才能去度人

涑南居士 评论了: 亦渡 我有款这样的香

09-12 06:59
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毫光一一国学研修  回复 涑南居士 谢谢点赞,无眼,耳,鼻,舌,身意,心香则香自在,何必外求,愿人人香,美恒存于心,则香之至也

09-12 08:41
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德化廷实瓷艺 评论了:

07-30 18:22
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度人先度己

前些时日,网上报导,有人落水,有几人毫不犹豫地跳入水中救人,结果都不幸溺水而亡,令人痛惜,这种不顾危险勇于救人的行为值得我们敬重,可结局是我们难以接受的,诚然,遇到情况,奋不顾身难能可贵,但出于对他人的生命和自... [阅读全文]

看圣人和证道祖师的经典,不懂时不要望文生意,寻明师指证。

圣人经典传承,言简意赅,往往不局限于文字表面的含义,并且时代不同,相同文字可能表示的意思也有差异,圣人的传承有两层意义,如道德经,一个意义是对人类的发展即人道进化有指引作用,另一个意义是对修行者即追求天道规律有... [阅读全文]
寻明师得正法,不能引他人入歧图
世界需要和平,需要发展,更需要和谐幸福,只有中华文明才能带领世界走向人类共同幸福繁荣之未来。
成员(16) 帖子(26)
建立众生身心快乐幸福的家园,当你心中苦恼,困惑,彷徨,无奈,悲观,迷茫之际,进入驿站你将得到心灵的指引,当你与人有矛盾不和谐之时,...
07-27 05:59

中国必然成为世界的文明中心

中国必然成为世界的文明中心。在中国实行的是马列主义毛泽东思想,即现代的共产主义哲学。其终极理想是建立高度发达的物质文明和精神文明的人类乐园。中国的物质文明发展有目共睹,人民的生活水准不断提高,可以预见,在不久的... [阅读全文]
07-27 05:51
真修行争今生,早成道果
07-26 20:11

佛家修行也要争朝夕,坚定前行..

在中国,如果说修行群体参与人数最多的,毫无疑问是佛家,在我们身边出现的僧人,修佛团体,很常见,道和儒二家难见踪影,和修佛者讲起修行之事,发现有很多人将修行看得很容易,念佛号,读佛经就很好了,有时问他们今生能成佛... [阅读全文]
愿人人都做到真,善,美。
07-25 19:44
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