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审美来自于一个人的情趣,它需要文化修养,借助修养,才能了解美,发现美,如日之光,月之影,山之色;如物之朴,器之雅,居之旷。所有修养,皆为光芒。

辽宁风雅堂主 评论了:

今天 17:10
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带钩其实就是我们现在腰带上的卡扣,古时主要用于束带,将钩纽嵌入革带一端,多数都是在右手端,钩弦向外,与腰腹弧度贴合,钩首勾挂在革带另一端的穿孔中。
带钩也是地位的象征,材质不同,也代表不一样的地位。其中玉质带钩最珍贵。

辽宁风雅堂主 评论了:

今天 10:14
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《玉纪》中列举了很多古玉沁色的名称:“至于旧玉,则当分别外沁之色,所谓沁者,凡玉入土年久,则地中水银沁入玉里,相邻之松香、石灰以及各物有色者,皆随之浸淫于中,如下染缸,遇红即沾红色,遇绿即沾绿色,故入土重出之玉,无有不沾颜色者。若无水银沁入,虽邻颜色,亦不能入玉中也。有受黄土沁者,其色黄,色如蒸栗,名曰玵黄,若受松香沁者,色更深,复原时酷似密蜡,谓之老玵黄;有受靛青沁者,其色蓝,色如青天,名曰玵青...[全文]
09-15 11:59
古人的配饰很多,能常戴在身上的惟有玉佩。古人对玉佩的热爱不是因为它贵重,而是源于玉的品格,所以古语中有“君子无故,玉不去身”的说法。古人历来以佩玉为美:帝王将相的冠冕上嵌着玉珠,达官贵人的腰带上镶着玉片,文人骚客的衣服上系着美玉。宋徽宗嗜玉成癖,杨贵妃含玉镇暑,杜甫《春望》诗:“白头搔更短,浑欲不胜簪。”
09-15 09:21
<<博物馆里看真品>>
神人形玉佩:红山文化
高14.6、宽6、厚4.7厘米
玉质黄绿色,身上有大面积铁褐色沁斑。器形为一戴动物冠的坐姿人像。人像尖下颚,蛋形首,面部窄而前凸,头上戴一动物头形冠,动物眼睛圆凸,有两个竖直的长角,双耳镂空。动物两角之间有浅刻网格纹。人细腰长腿,呈坐姿,上肢弯曲抚于腿上。器背颈部有大的对穿孔,可以悬挂佩带。这种坐人形玉佩还未在考古出土品中发现,原来一直认为是兽面人身的...[全文]
09-15 07:52
如世所见 皎月圆满 行于虚空 清净无碍
今我所说 犹月行空 清净无碍 譬明眼人
涉履诸险 离诸疑惧
善护念 心如镜 方知人生如梦......

辽宁风雅堂主 评论了:

09-14 20:51
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自古扳指就非常的流行。扳指最早是作为弓箭器械的,历史可以追溯到商周。在先秦的战场上流行开来,套在射手右手拇指上,是以保护射手右拇指不被弓弦勒伤的专用器物。
清朝统治者入关以后,这种军械渐渐成为身份、地位的象征。从关外到江南,都能看见公子穿着长袍马褂,戴着象牙、玉石的扳指招摇过市。
09-14 18:01
国博举办的和合共生——临漳邺城佛造像展”由中国国家博物馆与中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所联合主办,河北省临漳县人民政府协办。这是继“江口沉银”“礼出东方”“汉世雄风”等展览之后,中国国家博物馆携手地方文博单位共同举办的考古发掘展览,是2012年邺城北吴庄佛造像埋藏坑发掘、修复成果的首次系统性展示。
09-14 17:03
在仰韶文化遗址中出土了许多手镯的胚料和残损件,可见古人的制玉必有寓意,这不是我们现在简单想象的装饰和炫富功能,从医学角度上看,手镯可以刺激腕部多个穴位的血液循环,年轻美丽也是有科学依据的。女人拥有一只适合自己的玉手镯贴身相随,不仅是一种俏丽的陪伴,也是一份呵护内心的永恒温暖。玉镯的细腻,似女子的心细如发,玉镯的坚韧,像女子坚毅的品格;玉镯的温润光芒,是女子的似水柔情,由古至今,在皓腕间沉吟了数千年...[全文]
09-14 10:53
抹额即束额巾,古时武士多用之,《中华古今注》卷上“军容抹额”条记载:“秦始皇巡狩至海滨,亦有海神来朝,皆戴抹额绯衫大口袴,以为军容礼,至今不易其制。”
宋元时期,抹额受女性偏爱,渐向首饰靠拢。到了明清,抹额成为了一种潮流,男女老少不分尊卑,不论主仆,额间都可系有这种饰物。
见图一章怀太子墓出土的《仪卫出行图》
09-14 10:09
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