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中国古建筑
建筑,是一个国家,一个民族,一个城市的代表和象征。中国古建筑是中国古人留下来的艺术瑰宝,大家多多在此交流
中华好技艺
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中国文化
中国又称『华夏》的服章和仪式表现出来,因而衣冠、礼仪往往用来代指文明,汉服是礼仪的载体。《春秋左传正义》疏:“夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华,夏一也。”华夏皆谓中国,而谓之华夏者,夏,大也。言有礼仪之大,有文章之华也。中国者,聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也。“亲被王教,自属中国,,习俗孝悌,居身礼义,故谓之中国”。《尚书正义”。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下,服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用。“汉服”一词的文物记载最早见于《马王堆三号墓遣册》:简四四“美人四人,其二人楚服,二人汉服”。最早的文献记载,是东汉蔡邕的《独断》:“通天冠:天子常服,汉服受之秦,《礼》无文。”,最早的正史记载见于《汉书》:“(龟兹公主)后数来朝贺,乐汉衣服制度,归其国,治宫室,作檄道周卫,出入传呼,撞钟鼓,如汉家仪。”直接与汉朝重建的周礼服制体系有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”,中国传统服饰被称之为“汉服”。所以,后来“汉服”这个词汇的基本内涵也固定下来,即汉族传统服饰。在漫长的历史中“汉服”逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服".到了宋元明时期,一些异族酋长也明确地用“汉服”来指称汉人服饰,如“辽国自太宗入晋之后,皇帝与南班汉官用汉服;太后与北班契丹臣僚用国服,其汉服即五代晋之遗制也”,元代修《辽史》甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。公元1645年,满清入关后,为了毁灭汉族的民族意志,在攻占江南时立即下达“剃发易服令”,1645年农历6月15日,颁布剃发令,严令汉族人民剃发,随即在农历7月9日,下令“衣冠悉遵本朝制度”,严令在几个月内毁弃汉族服饰,改穿满族服装,违令者斩,绵延了4千余年的汉服文化在满清政府的残酷暴力的政令下突然消亡。汉服文化衣裳,即上衣下裳,是汉服中最基本最古老的款式,象法天地,是华夏最高贵的祭服、冕服的基本款式。“《乾》天在上,衣象,衣上阖而圆,有阳、奇象;《坤》地在下,裳象,裳下两股,皆阴、偶象。上衣下裳不可颠倒,使人知尊卑、上下不可乱,则民志定、天下治矣。”盖衣裳之制始于黄帝,备于尧、舜。“凡服,上曰衣,衣,依也,人所依以芘寒暑也。下曰裳,裳,障也,所以自障蔽也。”衣包括九个部分:领、襟、袂、袪、袖、衿、带、系、衽。衣的甲骨文就是交领衣,襟,禁也。交于前,所以禁御风寒也。汉服中交领既代表天圆地方中的地,地既人道,既方与正;而袖子,其实都是圆袂,既代表天圆地方中女式汉服的天圆。所以,领是交领(从一开始的方形的矩领演化过来)右衽;袖是圆袂收祛,都是像一种图腾一样体现了文化的。素积是裳的一种,又叫素裳,以十五升布为衣,积素以为裳。辟积其要中,使踧,因以名之也。”「裳又前三幅,后四幅,开两边,露里衣,是以须衽。属衣两旁垂之,以掩交际之处。」“辟积”的意思是,为行平易,把平铺的裳从底边正中间向上剪开_↑_,然后把中间分开的∧形两边前后缝起来,就成了无裆的袴,方便走路。摆幅越大的裳做出来的袴的摆幅也越大。后来前后两幅布的设计演进为前后各两块对称的梯形布缝成,幅布越多摆幅就越大。素积是皮弁服的一部分,缁布衣,古代军服。《白虎通》曰:“皮弁者,何谓也?所以法古,至质冠名也。弁之言攀也,所以攀持其发也。上古之时质,先加服皮以鹿皮者,取其文章也。《礼》曰:「三王共皮弁素积。」裳也,腰中辟积,至质不易之服,反古不忘本也。战伐田猎,此皆服之。”“诸侯每日视朝,其君与臣皆服玄冠、缁布衣,素积以为裳。《礼》通谓此服为朝服。宴食虽非大礼,要是以礼见君,故服朝服。公食大夫之礼,宾朝服,则臣於君,虽非礼食,亦当服朝服也。”素积也是君臣的朝服,公视朔之服。《易》曰:『夫玄黄者,天地之杂色,天玄而地黄。』郑玄注《礼记·杂记》曰:“天之正色苍而玄,地之正色黄而纁,圣人法天地以制衣裳”。玄端,玄裳、黄裳、杂裳可也。缁带,爵弁(此莫夕於朝之服。玄端即朝服之衣,易其裳耳。上士玄裳,中士黄裳,下士杂裳。杂裳者,前玄後黄。玄端是衣裳中第二神圣高贵的服制,即是祭服,也是天子朝服。汉服中最典型的深衣,孔氏正义曰:“所以称深衣者,以余服则上衣下裳不相连,此深衣衣裳相连,被体深邃,故谓之深衣。”深衣是最能体现华夏文化精神的服饰。深衣象征天人合一,恢宏大度,公平正直,包容万物的东方美德。袖口宽大,象征天道圆融;领口直角相交,象征地道方正;背后一条直缝贯通上下,象征人道正直;腰系大带,象征权衡;分上衣、下裳两部分,象征两仪;上衣用布四幅,象征一年四季;下裳用布十二幅,象征一年十二月。《礼记·深衣》曰:“制十有二幅,以应十有二月”。身穿深衣,自然能体现天道之圆融,怀抱地道之方正,身合人间之正道,行动进退合权衡规矩,生活起居顺应四时之序。汉服文化中的正色就是阴阳五行对应的颜色:所谓六象六色,源自阴阳五行说,概指青所以象东方的木,赤所以象南方的火,白所以象西方的金,黑所以象北方的水,玄所以象天,黄所以象地。此「六象六色」分别取其直线相对的方位为「次」,每两色成一对位,即青(东)与白(西)相对;赤(南)与黑(北)相对;玄(天)与黄(地)相对。而汉服的配色是如《礼记·玉藻》云:“衣正色,裳间色。”
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中国古代彩色版画印刷术

雕版不仅可以用于印书,很早以前也用来印画,特别是书中的插图。清人徐康《前尘梦影录》中说:“古人以图、书并称,凡书必有图。”因此,沿用至今谓称“图书”。由于雕版印刷术的出现,以前靠手写本,随后便越来越多的被雕版印... [阅读全文]

迟青 评论了: 想知道哪里可以找到师父

2018-10-06 17:52
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月朗 评论了: “古人以图、书并称,凡书必有图。”原来“图书”是这么来的。

2017-11-28 10:21
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世间有十恩 恩恩须铭记!

1、天地呵护之恩人在天地之间,衣食取天地之精华,享日月之灵光,健壮成长,享度一生。应报天地之恩,爱护环境。天为顶地为席是情怀,更是责任。2、父母养育之恩十月怀胎,一朝分娩,精心喂养,呕心沥血,养育成人,望子成龙... [阅读全文]
2017-11-25 21:00
优雅 从容
2017-11-24 21:14

雨歇微凉 评论了: 这2个好好看呀

2017-11-24 21:16
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古书欣赏

项孔彰山水人物册,民国上海有正书局珂罗版画册,中国名画集外册第六十一种,,收山水人物6幅,封面封底有污渍,书口下部有小损,不伤正文。尺寸:36.8*26.2cm,线装一册全。2、大风堂名迹清湘老人专辑,建国初台... [阅读全文]
2017-11-21 15:49
乾隆与他的皇后、贵妃、嫔妃娘娘们。
再看这些肖像,真是绝美!
2017-11-08 14:25

辽宁风雅堂主 评论了:

2017-11-08 14:35
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夜阑珊 评论了: 脸型很特别

2017-11-08 14:26
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“简”、“牍”、“帛”是殷商时期人们主要的书写载体。东汉蔡伦改进造纸术以后,纸张的使用才得以推广。殷商到魏晋南北朝,是中国长达千余年的“简帛时代”。
2017-10-31 14:43

辽宁风雅堂主 评论了:

2017-11-01 03:59
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毛边纸,并非因毛晋而得名

竹纸(五)聊完上白竹纸和次白竹纸,接下来是坚黄竹纸——毛边纸类。所谓坚黄竹纸,大概是相对于松黄竹纸——元书纸来说的,二者纸色都偏深,近土黄色,其中毛边纸略挺实,元书纸略松软,工艺上亦有明显区别。本回先聊毛边纸类... [阅读全文]
2017-10-30 16:27

辽宁风雅堂主 评论了:

2017-11-01 03:59
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成员(5) 帖子(0)
传承、推广黄梅戏,让更多人的喜欢黄梅戏。一帮90后安徽黄梅戏艺术职业学院毕业生在上海创办的一个黄梅戏团队。承接各种商业、政府演出以...
2017-10-25 12:30

墨香局:古籍线装书活动

10月14日,中山大学珠海校区图书馆与中山大学图书馆国家级古籍修复中心在珠海校区图书馆会议室联合开展了“墨香局”古籍线装书DIY活动。这次活动吸引了众多读者报名,最后30名对中国传统古籍形制感兴趣的学生分成两组... [阅读全文]
2017-10-25 11:46

辽宁风雅堂主 评论了:

2017-11-01 03:59
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古籍修复

第一次修虫洞这样多的书,感慨万千,真不知道虫是下的怎样的决心才成就这样伟大的功勋。也许是世家的缘故吧,子孙满堂,都要生活,也是迫不得已吧。此书重装金镶玉两册,顿时高大上了许多,原来头皮发麻的不适也烟消云散了。修... [阅读全文]
2017-10-18 15:29

辽宁风雅堂主 评论了:

2017-11-01 03:59
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