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元学,原名李健,北京元学文化院院长,发现郭店老子甲本的结构秩序,论文入选第24届世界哲学大会。

北京元学文化院院长

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北京元学文化院举办第二届元旦老学论坛

北京元学文化院每年举办一次元旦老学论坛,第二届元旦老学论坛于2019年元旦举办,主题是简帛老子。 论坛开始时,上海师范大学硕士研究生章鱼同学进行古筝演奏,电视台主持人明荷老师朗诵《老子》第25章、第57章。 在... [阅读全文]
01-01 22:25

《荀子》对老子人名的引用

《荀子•天论》:荀子具有批判精神,除了非十二子,也在解蔽里批多位思想家有蔽,并在天论篇批老子。但对老子有误解,老子并不是推崇一端:“万物负阴而抱阳”,“大道泛兮其可左右”。老子用弱时并没有放弃存强:“知其雄守其... [阅读全文]
2018-11-09 23:55

关于小国寡民

《道德经》小国寡民一章的争议比较大,比如“使民复结绳而用之”、“邻国相望,鸡犬之声相闻,民之老死不相往来。”此章应为老子学派的作品,而非老子本人的作品。原因有三:一是,道德经系经传混合,道德经是多人多时完成的。... [阅读全文]
2018-11-07 10:02

孤鸿学士 评论了: “使”字的使用是非以及背离了“我无为,而民自化”的宗旨?这一章有三个“使”,都是在预定一个目标之后,让民如何如何的。

2018-11-26 14:38
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元学  回复 孤鸿学士

2018-11-27 09:38
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首届诸子学博士论坛•老子专题论文

论坛论文共120多篇,老子专题论文有12篇,占十分之一。李健:郭店老子甲本的结构秩序殷超:老子圣人观新解延玥:老子虚静思想在管子四篇中的政治学运用吴文文:北大汉简老子下经首章校勘及释读宋德刚:老子自然语词与观念... [阅读全文]
2018-10-28 10:37

李健博士参加首届诸子学博士论坛

主办:华东师范大学、浦江县人民政府时间:2018年10月25日论文:郭店老子甲本的结构秩序
2018-10-25 14:12

“有余以奉天下”是自愿捐赠,而不是强损

道德经77章:天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。有的解... [阅读全文]
2018-10-16 10:17

文字学不能作为解经的唯一依据

文字学是基础,是小学,有必要了解。但不能依赖,还需要关注整体语境,毕竟同一套说文解字不能解读不同的思想家文本,老子和孔子的德不同,而说文解字并分不清老子孔子。小学毕竟才是小学。说文解字解读自然无为。自鼻也,然烧... [阅读全文]
2018-10-08 22:37

道德经如何理解人从哪里来,人到哪里去

道德经的道生万物与道常无为,回应了这些哲学元问题。道生万物,回答的是人从哪里来。也就是本原问题,是体的问题。道常无为,回答的是人到那里去。也就是价值问题,是用的问题。(无为具体表现为素朴)道生万物,这里的道是天... [阅读全文]
2018-10-08 17:38

老子明确:道是“可道”的,不是不可道的。

老子原文的“道可道”,已经明确了,道是可道的。老子讨论的是道,不是常道。既然明确了道是可道的,但受到常道干扰,进而把道可道,强行理解为道不可道了,是一大遗憾。老子本人就是要讨论道,这里的道是“可道”的,而这里的... [阅读全文]
2018-10-08 09:17

《庄子》对老子人名的提及

1,《庄子•天运》:老子曰:天门弗开。2,《庄子•庚桑楚》:老子曰:能抱一乎。(此处多次提到老子曰。)
2018-10-03 23:30
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