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道生一【计算机机器代码是易数,數數的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道{事}

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离开安全谈食品就是耍流氓
济南太乙门
《济南太乙门》武术简介    《济南市太乙门武术研究会》是由济南市体育局批准、济南市民政局注册的合法组织。 现为;中国武术协会三级单位会员、中国武协段位考评点、山东省武术协会会员单位。    2013年山东省人民政府公布;为山东省省级非物质文化遗产名录。  太乙门其称谓拳理均追寻着道家以《老子》“道”的本体学说作为认识论的基础。在《老子》“道法自然”、“万法归一”、“无为而大为”等哲理思想影响下,以拳体现人与自然和谐统一,体现“天人合一”。在运动中的自如应用,达到性命双修,自卫之效。太乙门内容丰富,拳术、器械、对练、功法等,风格特点与其他拳派迥异,彰显道教的文化特色。以太乙门为代表的道家武术文化,以独特的魅力,一脉相承相传至今。是迄今保存较为系统完整的武术流派之一。    清未,太乙门先哲徐山(字洛龄1837——1919河北深县徐巷口村人)少年时集燕赵武术百家之大成悉通八极、地躺、翻子、燕青等拳械。为追求武术真谛,走进久负盛名的武当山,拜黄乙侠道长习武,后黄道长收其为入室弟子,尊师命徐山回乡传授武当太乙门拳械。高凤岭(字云峰)(1864---1944)自幼习武,后拜徐山为师,经过多年的教授、徐山收为高风铃为入室弟子,并把太乙门最高境界的醉、猴拳(即太乙拳)传给高凤岭。人颂美誉“活猴子”。  《简明中国武术词典》1990年版习云太先生编著中介绍;太乙拳属猴拳类,代表人物有济南高凤岭等。    武术史学家唐豪与马西民二人合撰《中国武术大词典》《记十八武术专家》一文中,曾略介其特长:“高凤岭为猴形拳名手,更精于地躺拳。身手绵巧,步履轻捷,寡言笑,终日除演武外,心不旁骛”。济南镇守使马良1913年在济南创办“武术传习所”。马良特聘请武术名家高凤岭、王子平等执教,为山东培训了大批武术人才。高凤岭1924年上海全国运动会中被评为中国十八武术名宿之一。后到《山东国术馆》执教,三十年代由济南到《青岛国术馆》指教教。他曾任《青岛国术馆》教务长、副馆长等职(见中国武术大词典)。 高凤岭在青岛国术馆期间出版了《国术月刊》(现存青岛档案馆)。    高凤岭先生的入室弟子有:窦来庚、林信斋(秉诚)、林经三(秉礼)、高胜武、高守武、韩冠州等。    窦来庚(峰山),1928年在南京参加旧中国第一届国术国考,窦来庚力战数百名武林高手被大会遴选为十五名最优等之列;后来窦来庚担任了《山东国术馆》副馆长,(馆长由省主席韩复渠担任)(见中国武术大词典)。    抗日战争爆发窦来庚率《山东国术馆》全体成员200余人到临朐抗日前线,后部队发展到三千余人,被整编为国民党山东保安十七旅,窦来庚任旅长(少将)。 1942年8月窦来庚与日寇作战中牺牲。1988年山东省人民政府追认窦来庚为革命烈士。2014年民政部公布的300名抗日烈士中,窦来庚名列其中。     林经三(秉礼),1933年代表山东省参加南京第二届国考获第一名(见体育史料第十辑),时任《山东国术馆》拳脚科科长。抗日战争爆发,林信斋的胞弟林经三跟随窦来庚抗日,在国民党山东保安十七旅任武术队教官。    林信斋(秉诚1900—1989),在抗日最艰苦的时期,以爱国刚正的民族气节,“位卑未敢忘忧国”的情怀冒生命危险,多次将粮食及药品赠送给窦来庚能率领的抗日部队。    抗日战争时期,青岛国术馆解散,闻高凤岭老师生活无援,他即到诸城为其购粮田十二亩,盖房数间维持生计,林信斋两次把恩师高凤岭接到济南治病疗养,高老师也倾其全部技能和密不外传的深邃拳理授于至爱弟子林信斋,他珍视老师厚爱祥记笔录,万教练伏案整理拳理撰文十余万字。济南1948年解放,由林信斋担纲济南太乙门掌门人,传承太乙门武术。他严传儿女,义务受徒培养学生百余人,如今他们在世界、全国、省市武术比赛中屡屡夺冠,在其他岗位上也广有建树。一九八一年林信斋以不老的精神,在济南参加武术比赛,以高超的技艺演获太乙门醉、猴拳获得一等奖。吴江平(原名吴文燕)  1913年12月生于教育世家。1928年在济南上学;武当太乙门掌门拜窦来庚为师。1938年到延安抗大,延安鲁迅艺术学院学习后到敌后晋察冀边区抗战,他被王震司令员誉为八路军中的赵子龙,老领导彭真及他的入党介绍人习仲勋称他的党的好干部。吴江平在抗日战争中参加战斗无数次,事迹举不胜举。    1952年成立全国体总筹委会吴江平任体育总会训练竞赛组长,他是新中国首任武术、体操、举重、游泳、乒乓球国家队领队,同时还是这些项目的全国比赛的组织领导者兼总裁判长。(见吴江平传)    李德成,林素朴在甘肃、河南培养了大批优秀运动员,他们在世界、全国、赛场上屡屡夺冠,为国争光。三十余年来先后培养了百余名优秀武术运动员及40余名健将级运动员。  济南武当太乙门,林树基、刘长海、蒋东明、徐丕江教练,近年来进驻学校传承,带领学生参加全国,省,市比赛获得可喜的成绩。    二指功法王巍堡连续三次参加春晚表演。2014年春晚节目表演了《琴心书韵》。
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一多相即,便是两端用中;举一明三,便是统体相用。若一多相离,体用两橛;则离一贯之多识,多固是病;离多识之一贯,一亦是病。最捷之法,只从绝待处便是。两间无非相待者,绝待亦在待中。但于两不得处,即得贯几;以先统后,即无先后;二即是一,则无二无一。孟子塞字,最为得神。子思剔出至字,《易经》标出太字、统字、化字,俱是一样。
10-20 10:55
虚空间,数空间,造化,生生

遂昌樵夫 评论了: {虚空间,数空间,心空间,造化,生生}

10-20 10:31
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建模,模拟重构。造化
10-19 20:37
《道原经》
恒先之初,迥同太虚。虚同为一,恒一而止。湿湿梦梦,未有明晦。神微周盈,精静不熙。古未有以。万物莫以。古无有刑(形),太迥无名。天弗能复(覆),地弗能载。小以成小,大以成大。盈四海之内,又包其外。在阴不腐,在阳不焦。一度不变,能适规(?)侥(蛲)。鸟得而蜚(飞),鱼得而流(游),兽得而走。万物得之以生,百事得之以成。人皆以之,莫知其名。人皆用之,莫见其刑(形)。一者其号也。虚其舍也,无为...[全文]
10-19 20:36
1.指玄理-谓空寂玄奥之境。
《庄子·知北游》:“是以不过乎 崐仑 ,不游乎太虚。”
清·田兰芳《留别石仙堂(袁可立堂号)诸生口号》:“犹喜太虚无点染,鄙夫留得旧空空。”
《红楼梦》第一二○回:“太虚幻境,即是真如福地。”
清 陈梦雷 《去者日以疏》诗:“冥心归太虚,天地与同寿。”
2.谓宇宙。
南朝 梁 沈约《均圣论》:“我之所久,莫过 轩 羲 ;而天地之在彼太虚,犹 轩 羲 之在彼天地。”
唐...[全文]

遂昌樵夫 评论了: 吾持时贯心于手,行时贯行于足也;此天地之一贯也【一体系,自适应】

10-20 09:46
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初心(始终)(良心):上士闻道勤而行之:复性(一复,于穆不已,天道酬勤):天赋:为天地之心:乐天知命:道始于情(出情入义):生命周期迭代:一往而深(一以贯之,一尺之棰,一理万殊,一而二二而一,原始返终,咸有一德,太一生水)

新天地的小窝 评论了:

10-18 13:55
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遂昌樵夫 评论了: 心斋(虚室生白吉祥止止,惟道集虚,清空解构结构):初始化(无有入无间;建构生成再解构)

10-17 19:54
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遂昌樵夫 评论了: 良,循环往复

10-17 19:50
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庄子与惠子游于濠梁之上
庄子曰,鯈鱼出游从容,是鱼之乐也
惠子曰,子非鱼,安知鱼之乐
庄子曰,子非我,安知我不知鱼之乐也
惠子曰,知子莫若父

遂昌樵夫 评论了: 朱熹:心与物分;王阳明:心物一体

10-17 11:21
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所待又有待而然者
10-17 10:53
官秩,用(命,品)。层级化,秩序化,周匝化。
内外,心物,筮算。

遂昌樵夫 评论了: 仰望星空;脚踏实地

10-14 17:19
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