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道生一【计算机机器代码是易数,代码再代码的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道

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品(凡)物流形。

遂昌樵夫 评论了: 其微处,无限可能的根基

01-20 22:22
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泛生性思维,与数的关系,大家可参照吴学谋的《泛系》和广谱哲学及可拓学,一定让你大开眼界

遂昌樵夫 评论了: 大道氾兮,其可左右。萬物恃之而生,而不辭,功成不名有,愛養萬物而不為主。常無欲,可名於小。萬物歸焉而不為主,可名為大。是以聖人終不為大,故能成其大。 道渢呵,其可左右也,成功遂□□弗名有也。萬物歸焉,而弗為主,則恆無欲也,可名於小。萬物歸焉,而弗為主,可命於大。是以聖人之能成大也,以其不為大也,故能成大。

01-20 21:57
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遂昌樵夫 评论了: 大道汎兮,其可左右。萬物恃之而生而不辭,功成不名有。衣養萬物而不為主,常無欲,可名於小;萬物歸焉,而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。

01-20 21:54
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大道泛兮,其可左右。(泛象泛生)
01-20 21:50
《系辞上》曰“一阴一阳之谓道”
《说卦》曰“立天之道曰阴与阳”
《庄子·天下》曰“《易》以道阴阳”
《礼记·祭义》曰“昔者,圣人建阴阳天地之情,立以为《易》”
帛书《衷》篇曰“《易》之义谇(萃)阴与阳”
《史记·太史公自序》曰“《易》著天地阴阳四时五行,故长于变”又曰“《易》以道化”
《史记·滑稽列传》曰“(孔子曰)《易》以神化”。《系辞上》云“阴阳不测之谓神”
《礼记·经解》曰:“絜(洁)静精微...[全文]

遂昌樵夫 评论了: 雜,杂,组合,配比,派衍,

01-21 15:02
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遂昌樵夫 评论了: 谇,卒,粹,萃,焠,淬。如《伤寒雜病论》,有阴阳组合配比形一个概念或意象,唯一名。

01-21 15:00
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遂昌樵夫 评论了: 形而上者谓之道,一阴一阳之谓道,这不,阴阳是气,亦是理,是过程也是结构了。

01-20 19:36
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遂昌樵夫 评论了: 共生,源自本心,所以有阴阳和,所以有仁,致中和万物育,负阳抱阳冲气以为和。

01-20 19:26
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簭,筮与㕣,言说水天人(太一生水),由筮数达德义。
01-20 12:20
易:守宫,静,诚等义,守时,诚者天之道,有与农耕时代贴近

遂昌樵夫 评论了: 易,是变易之不易,故为守宫,表达过程性循环不变性,或者说认定一种范畴的一体性活动。

01-20 11:33
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遂昌樵夫 评论了: 一以贯之,道一。

01-19 22:25
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遂昌樵夫 评论了: 守,上宇,下寸,寸者法度也,执一,一法度之小一,亦是整体之达一

01-19 22:24
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遂昌樵夫 评论了: 守丹田,静守。

01-19 22:22
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遂昌樵夫 评论了: 守,即坚持,一事达至纯熟,极致。

01-19 22:21
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体用(寂感),模式化
01-19 12:53
《太极图说》新释
01-19 09:06
二五之真的内算与外算
01-18 16:23

遂昌樵夫 评论了: 2*5注心,形成传统内算,故2*5的外算,进入内算(觉悟)

01-18 15:37
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