入驻时间:2014-09-21

道生一【计算机机器代码是易数,數數的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道{事}

全部动态
圣人含道暎物,贤者澄怀味像
《画山水序》,宗炳撰山水画论著
圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水质有而趣灵,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?
余眷恋庐、衡,契阔荆、巫,不知老之将至。愧不能凝气怡身,伤跕石门之流,于是画象布色,构兹云岭。
夫理绝于中古之上者,可意求于千载之下。旨微于言象之外者,...[全文]

新天地的小窝 评论了:

07-22 00:12
举报| 回复

遂昌樵夫 评论了: 含道暎物,如一尺之棰表达意象;澄怀味像,相当于来比较具象,如山水画等来表达意象

07-21 19:41
举报| 回复

遂昌樵夫 评论了: 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。

07-21 19:40
举报| 回复
家业恒久
07-21 15:55
艺字补充如图

遂昌樵夫 评论了: 恒易有太极阴阳,阴阳相交易,只是一二二一之简易,故有万之变易

07-21 11:08
举报| 回复

遂昌樵夫 评论了: 二进制,太极阴阳是常恒,其简{1分为二,二合为一}变有万数

07-21 11:06
举报| 回复
第十二章
《易》曰:「自天佑之,吉无不利。」子曰:「佑者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以『自天佑之,吉无不利』也。」
子曰:「书不尽言,言不尽意。」然则圣人之意,其不可见乎?子曰:「圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言。变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。」
乾坤,其《易》之蕴邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易》。《易》不可见,则乾坤...[全文]

遂昌樵夫 评论了: 艺字中,【坴】是八卦台,层层垒上,【丸】是九宫格或方或圆

07-21 10:04
举报| 回复
传统思维,就是架构学(艺),层层架构。
这种圆,循环,环中,周期性(周易周天),时中,闭环,就是事。天有天事,人有人事,这个事,包含了时空。当然,事也是物,如物物是事,三生万物,这个物是作为对象类出现,是事类也是物类

遂昌樵夫 评论了: 物{本、未},事{始、终},德{先、后},近道,一阴阳

07-21 08:33
举报| 回复

遂昌樵夫 评论了: 天何言,四时行,万物生,这是事,也是作为主体看的客观对象物。

07-20 17:20
举报| 回复
道与儒

遂昌樵夫 评论了: 太一生水,这水也是有寒热作用循环,而后成一岁。

07-20 17:14
举报| 回复

遂昌樵夫 评论了: 水性下可左右,来比喻人性谦下,是能下而能上的循环,一如修身一致,修身从天下到格物至知再回天下。

07-20 17:13
举报| 回复

遂昌樵夫 评论了: 水的自然性,到人类生活对水的需求,形成一种祭祀文化,到主动治水,是巫性的升华或者是水性的回归。

07-20 17:01
举报| 回复

遂昌樵夫 评论了: 太一生水,用水循环不同形态表达四季

07-20 16:57
举报| 回复

遂昌樵夫 评论了: 一方水土

07-20 16:55
举报| 回复
道字与儒字,都表达水,道是山水川流,儒是雨水求雨场景

遂昌樵夫 评论了: 大禹治水,有道有儒,面对水对象自然性解决,也是面对民生亲民。

07-20 16:45
举报| 回复

遂昌樵夫 评论了: 太一生水,这是用水比喻道,道的开显,衍生。

07-20 14:06
举报| 回复
道的开显

遂昌樵夫 评论了: 一画开天

07-21 08:26
举报| 回复
© 2019 Daidaichuancheng New Media Limited All Rights Reserved. 上海代代传承文化传媒有限公司 版权所有 沪ICP备13016030号 沪公网安备31011502400214号 中国传统文化
客服热线
13012888193
每日: 9:00-21:00