入驻时间:2014-09-21

道生一【计算机机器代码是易数,數數的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道{事}

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仁心
今天 11:04
天所命于人以是理,本只善而无恶。故人所受以为性,亦本善而无恶。孟子道性善,是专就大本上说来,说得极亲切,只是不曾发出气禀一段,所以启后世纷纷之论,盖人之所以有万殊不齐,只缘气禀不同。这气只是阴阳五行之气,如阳性刚,阴性柔,火性燥,水性润,金性寒,木性温,土性重厚。七者夹杂,便有参差不齐。所以人随所值,便有许多般样。然这气运来运去,自有个真元之会,如历法算到本数凑合,所谓“日月如合璧,五星如连珠”时...[全文]
11-19 09:44
究竟
11-18 15:32
所谓性命,天言四时行万物生
数字生成与生命生成的相兴

遂昌樵夫 评论了: 情者,阴阳和合而一。如夫五为一。五者会集而一体,一体而生生。

11-18 09:51
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遂昌樵夫 评论了: 道一以贯之

11-18 09:49
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圣人定之以中正仁义,而主静立人极焉

遂昌樵夫 评论了: 大哉易也,斯其至矣

11-17 12:59
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天高地下,万物散殊,而礼制行矣。流而不息,合同而化,而乐兴焉。春作夏长,仁也;秋敛冬藏,义也。仁近于乐,义近于礼。乐者敦和,率神而从天,礼者别宜,居鬼而从地。故圣人作乐以应天,制礼以配地。礼乐明备,天地官矣。天尊地卑,君臣定矣。卑高已陈,贵贱位矣。动静有常,小大殊矣。方以类聚,物以群分,则性命不同矣。在天成象,在地成形;如此,则礼者天地之别也。地气上齐,天气下降,阴阳相摩,天地相荡,鼓之以雷霆,奋...[全文]

遂昌樵夫 评论了: 《诗》云:『诱民孔易』,此之谓也。」然后,圣人作为鼗、鼓、椌、楬、埙、篪,此六者德音之音也。然后钟磬竽瑟以和之,干戚旄狄以舞之,此所以祭先王之庙也,所以献酬酳酢也,所以官序贵贱各得其宜也,所以示后世有尊卑长幼之序也。

11-17 11:36
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【藏富于民,如镜自己不藏不入光,故能照鉴】
圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。

遂昌樵夫 评论了: 心外无物,内即外的超越

11-16 19:19
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遂昌樵夫 评论了: 圣人以天下为己身

11-16 19:17
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传统架构学

遂昌樵夫 评论了: 认知与架构一体,从知道到达道

11-16 12:09
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所谓性命,性,一气之变(循环相变化),命,必然之期。
天道一气循环各有节气之命名(易)

遂昌樵夫 评论了: 生命周期。循环往复,这是架构学的核心思维。

11-16 11:56
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遂昌樵夫 评论了: 所谓生者,乃一气之聚变,如阴阳和合而为一气,所以有春夏秋冬。

11-16 11:56
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真情至道,至道至神,至神自生,真情自生,
不生而生,不得不生,至道自然,自然而然,
不得不然.至情至虚,至虚至清,至清至明,
至明至常,至常常再,自然无为,无为有情.
情通万物,至静则同,至虚则通,天长地久,
神微周盈,於物无宰,真心至虚,无所不通;
真情既充,无所不容.神用无主,周行不怠,
终而复始,始而复终,寒暑递迁,进退适时.
生杀存道,不失其宜,至寒伤物,无寒不可;
至暑伤物,无暑不可,寒...[全文]

新天地的小窝 评论了:

11-16 00:06
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11-16 10:32
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