南青君

佛系养多肉，道系去做人。

南青君

毕业到回家里， 不如寻雅江去。 工作烦恼抛空， 江水凉风轻送。 採枝香草带回， 做小景摆家中。

登邑木昜

勤快人

遂昌樵夫

蝴蝶

静和美丽

看了这张图，你的世界不应该再有“困难”二字！

十群主三宗

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 ——《郑风.有女同车》

十群主三宗

如果你要问我“诗歌有什么用处”，我确实也说不清楚，从物质的角度来看，诗歌也许是没有什么用。也许没有诗，粮食还是会有的，钢铁也是会有的，肚皮还是会吃饱的，但就是没有灵魂上的趣味。一个人是不是经过诗歌的陶冶，他在气质上是绝对不同的。所谓气质，似乎也很难说得清楚，但是你和一个人交谈，不到三分钟就一定能感觉出来的那个东西，就是他的气质。这就是诗歌的用处。

十群主三宗

在世界历史上，有一件绝可注意的事件，那就是距今两千五百年左右的时候，地球上的四大古文明区（印度、中国、古希腊地区，还有包括了埃及和巴比伦的小亚细亚文明区），突然不约而同地都唱起歌来了。它们唱的歌和早先不同，其内容都是诗。这些诗有两种形态，一种是史诗，一种是抒情诗。在印度和古希腊是以史诗为主；在小亚细亚一带是抒情诗为主，我们现在还可以看到的《旧约》全书里面的“雅歌”，本身就是非常美妙的抒情诗，和中国...[全文]

十群主三宗

讲的这个后来称为《诗经》的诗集，分几个部分，第一部分是“风”，包括周南、召南和十三国风，就是周天子下面的十三个诸侯国或某一地域流传的民歌；第二部分是“雅”，分为“小雅”和“大雅”；然后是《周颂》《鲁颂》和《商颂》，称为“三颂”。所谓《诗经》，就是由这几个部分构成的。

十群主三宗

伟大的文明都发源自美好的诗。希腊有史诗，中亚有抒情诗，而《诗经》正是滋养我们民族文化和文学的源头。著名诗人、文化学者流沙河老人从《诗》三百篇中擢选出八十一首精品，跳出汉儒用《诗经》推行意识形态的思维定式，用他平实风趣的语言，为大家细细描绘出《诗经》的本来面目。

十群主三宗

著名诗人道士施肩吾写过一首诗： 分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。 如花年少一女子，身骑白鹤游青天。

新天地的小窝

人不一定每天都很好，一天路过，一天错过，还有一天，就好好把握，烦时，找找乐，别丢了幸福；忙时，偷偷闲，别丢了健康；累时，停停手，别丢了快乐；生活中，我们总要逢人遇事，计较多了，痛苦也就多了；宽容多了，欢乐也就多了。

遂昌樵夫

先天八卦是闭环（迭代），外为圆，内为玄字。表达生生造化模式是一种文化。

青灯古佛一小僧

朝拜五台山...

晓堂艺术

高原上的雨总是说来就来，不给人一点准备的时机。但也会给你惊喜，让你期待，天空如洗，绿叶放歌。

逍遥寓客

倾负一纸繁华 从此长风作画，落笔了却牵挂 忘却白霜染发 从此音讯未沓，若许风月作罢 独倚白樯乌瓦 从此不慕桑麻，绝口闭谈孤寡 看尽世间飞沙 从此素衣煎茶，待至觥筹错杂 空余一腔情话 从此鲜衣怒马，暮云烟雨成花 誓盟不曾放下 从此琴剑天涯，颦笑痴傻为他 #古风卷#

十群主三宗

“无缘大慈，同体大悲”是真正的慈悲； 这个慈悲心是从本性里面生的， 自然流露的，是清净的，是平等的， 没有说对这个我特别喜欢那个讨厌， 对佛菩萨、 对畜生、对饿鬼、地狱， 乃至于对一切植物、矿物，一律平等， 无二无别，这是真正的慈悲； 缘就是条件，无缘就是无条件, 对别人的慈悲是没有条件的...

张随咪了个咪

《无题》 高楼百层弯石梁， 上通蓬莱下临江。 春润夏暑平常事， 缘浅今年特别凉。

石尚玉雕工作室

每日上新：吉庆有余

十群主三宗

早安

冯础坚功夫书法

【冯础坚 • 中国功夫书法】 路漫漫其修远兮 吾将上下而求索 早安

處閒堂郭淞斌

管住嘴 不要指望運動走路會減肥，他走了十萬八千里也沒瘦下來，而且他還是吃素的……

海舒医生

腰痛引少腹控眇，不可以仰；刺腰尻交者，两髁胛上，以月生死为痏数，发针立已，左取右，右取左。 海舒按：穴少效可，腰腹疼痛，可选。

沈华

大禹治水图 现藏北京故宫博物院 《大禹治水图》玉山成品于十八世纪清朝乾隆时期。高224厘米，宽96厘米，重约5000公斤，是用最为名贵的密勒塔山和田（旧称和阗）玉雕成。玉山被置于高60厘米的嵌金丝褐色铜铸座上，青白玉的晶莹光泽与雕琢古朴的青褐色铜座相配，更显得雍容华贵，互映生辉。玉山雕琢的是大禹治水的故事。整个玉山仿佛一座山峰，其上山石林立，山石间飞流直下，山石上人群聚集，挥锨舞镐，开山移石，...[全文]

沈华

玉刻诗大盘 现藏北京故宫博物 玉刻诗大盘，清代宫藏文物，高9.6厘米口径65.3厘米。此盘圆形，浅腹，折沿，圈足，光素无纹。盘心镌刻1762年（乾隆二十七年）御制诗《玉盘谣叠旧作韵有序》，共189字。从文中可知，玉盘为乾隆廿二年（1757年）平定新疆贵族叛乱时缴获。玉盘体型庞大，打磨润泽，是新疆玉工的杰作。此盘的刻辞，记录了重大的历史事件，有重要历史文化价值。

沈华

现藏于河北省文物研究所 金缕玉衣1968年出土于河北满城中山靖王刘胜墓。玉衣由头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋六个部分组成，全部由玉片拼成，并用金丝加以编缀。玉衣内头部有玉眼盖、鼻塞，下腹部有生殖器罩盒和肛门塞。周缘以红色织物锁边，裤筒处裹以铁条锁边，使其加固成型。脸盖上刻划眼、鼻、嘴形，胸背部宽阔，臀腹部鼓突，完全似人之体型。全衣共用玉片2498片，金丝约1100克，做工十分精细。玉片成衣后...[全文]

沈华

现收藏于陕西历史博物馆 玉“皇后之玺”印，西汉时期的文物，1968年出土于陕西省咸阳市韩家湾狼家沟村。皇后之玺高2厘米，边长2.8厘米，重33克，以新疆和田羊脂白玉雕成。玉色纯净无瑕，晶莹润泽。玉质坚硬致密，无任何受沁现象。玺体为正方形，钮为高浮雕的匐伏之螭虎。螭虎形象凶猛，体态矫健，四肢有力，双目圆睁，眼球圆而凸出，隆鼻方唇，张口露齿，双耳后耸，尾部藏于云纹之中，背部阴刻出一条较粗的随体摆动的...[全文]

沈华

现藏于湖北省博物馆 玉镂雕活环龙纹挂饰，战国玉器，1978年湖北随县曾侯乙墓出土。这是一串可卷折亦可展开的玉佩，采用活环套链工艺，全长达48厘米，宽8.3厘米。挂饰整体为一条大龙，全器用五块玉料、一个玉环和一根玉锁钉雕成可以活动卷折的十六节，采用透雕、浮雕、阴刻等技法雕成三十七条龙、七只凤和十条蛇，并饰有谷纹。其特色表现主要有如下几例：第二节玉璧上的云纹，是采用压地手法，璧的四周攀附四龙，这种...[全文]

贾斌

【中国古陶瓷工匠】——丁兆凯 （1908-1965年）河北吴桥人。古陶瓷经营及鉴定家。1923年在兴隆店古玩店学徒。1942年独自经营古董生意。在古玩行经历多，见识广。除能鉴定陶瓷，还能识别古青铜器、造像、石刻等。他鉴定时慎重仔细，从不武断。他鉴别确认釉色奇特的明代弘治官窑三桃三果大盘等事，曾引起当时古玩同行的赞许。

日月玉舍华艺

脑仁疼