沈华

千金易得，美玉难求，古玉是不可再生资源，尤其是重中之重的夏商周老三代祭祀用高古神玉，数千年的历史更替，能流传下来的早已十分有限，市场货源紧缺，随着时间的推移，连玉料都将日渐枯竭的今天，任何收藏升值都离不开精、珍、稀、三点，物以稀为贵，投资收藏高古玉无疑为一种投资保值的最明智选择。

沈华

高古玉多為帝王皇家達官貴人用玉，從用料、製作工藝、文化氣息上有著厚重深奧的內涵。除了欣賞古人的琢玉技藝、品味高古玉中神韻飛揚的歷史文化內涵以外，把玩一塊高古玉，就像品讀著年代久遠的歷史的傳奇，手中古玉演繹的人間故事隱約可觀，古意融融，人玉靈通，把玩者的心境是不可以用語言表述的。

處閒堂郭淞斌

清平乐·会昌 东方欲晓， 莫道君行早。 踏遍青山人未老， 风景这边独好。 会昌城外高峰， 颠连直接东溟。 战士指看南粤， 更加郁郁葱葱。 任德章第四十九 圣人无常心（不以我为我乃见心中心）以百姓心为心（人心我心同乎一性）善者吾善之（与我同然）不善者吾亦善之（亦与我同）德善矣（同乎自然）信者吾信之（万神即一神万炁即一炁）不信者吾亦信之（我不轻於汝等汝等皆当作佛）德信矣（谁非此道）圣人...[全文]

诗人荷塘月色

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處閒堂郭淞斌

9月17日生日，筆墨春秋，事事如意！

诗人荷塘月色

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沈华

传说罽宾国（今阿富汗）国王献给隋炀帝的稀世珍宝，现在陕西历史博物馆的“镇馆之宝”——兽首玛瑙杯，来自于西安何家村的窖藏。 这只玛瑙杯呈弯曲的角形，它以整块玛瑙琢出，玛瑙有着深红、浅红至乳白的纹理，玉工利用了玛瑙的俏色，匠心独具地将其角雕琢为一个惟妙惟肖的兽首，它有着尖尖的嘴，兽嘴口以金塞子塞住，大大的眼睛，还有一对曲线优美的犄角，像牛又像羊，活灵活现。天然玛瑙独一无二的纹理，兼之巧妙的设计和精湛的...[全文]

善行良品

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后

華服茶藝師

文明网络走进社会，企业校园，医院，军队社区，互联互通共建文明新时代，和谐社会靠大家，我们共同守护国家安全，遵纪守法做一个学习网络安全，共享文明的成果，我爱你中国，弘扬正能量，文化复兴之路，代代传承。

暖心

安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏！

子木聿

舊作三張：瞧你那樣（42*68厘米）+知足常樂（30*120厘米）+根號人（42*68厘米）

石尚玉雕工作室

种瓜得瓜 种豆得豆

史介鸿

桃李不言，下自成蹊。

崔诚

【壹艺社√慢文化引领慢生活】 唐-韩愈《青青水中蒲三首其二》 青青水中蒲，长在水中居。 寄语浮萍草，相随我不如。

应天门童

已识乾坤大，犹怜草木青

冯础坚功夫书法

【冯础坚 • 中国功夫书法】 种十里名花何如种德 修万间广厦不若修身 （徽州 • 余氏种德堂 联句） 早安

浙里说

去年昙花梦 柯生， 今日拾得醒 秋风， 柴米油盐平 常事， 心有欢愉`苦‘是真。 知苦不苦觉悟醒！

刘悦笛

受聘中央电视台《央视艺评》栏目“特约艺评人”

詹天涯

野生猕猴桃。

浙里说

情痴庸者笑，浊世团团糟， 目空奢無本，此生静静了！ 心求己少優，但挣半逍遥， 醒時得完颜，梦里愿忘掉。 [去年今日此梦中！]

刘华君手工刻字

各位老师，早上好，鹅卵石手工刻字，学习中，学无止境，

新天地的小窝

哭和笑都是因为欢乐，但哭的人知道而笑的人并不知道，这欢乐是用多少痛苦换来的。.....世事艰难，你能熬过多少至暗时刻，就能走多远。... ​​​...

韞堂玉雕琳子

54.5# 13.9*8.8毫米 52.7克#和田玉#暖白色，刚做出来的！

李永生

高級燒水壷孵的豆牙菜特別的美味

處閒堂郭淞斌

秋天，該是堅持書法學習的同學們收穫季節！

沐夏而生

折桂令*物华殊 ～～沐夏的诗

零戴远长零

“环中”是一个圈圈的中央，在圆的中心点可以四面八方活动。宇宙和生命都是无始无终，像一个圆圈一样，这个圆圈有个中心点，你要是把握到这个中心点，在出世入世之用，可以“以应无穷”。我们一看到无穷，一提到无量无边，一定在观念上尽量扩大，错了！你忘记了自己，边际就在这里，无穷，也无开始，不要忘记了这个起点，即无始无终。所以庄子的文章很妙的，得了“道枢”，“枢始得其环中，以应无穷。”

零戴远长零

“彼是莫得其偶，谓之道枢。”“偶”就是相对。真正的道，离开了相对，绝对就是绝对，既不是空，也不是有；既不是是，也不是非；既不是恶，也不是善。一切的相对都离开了以后，那么，你可以得到一个道的什么东西呢？ “谓之道枢。”你把握了道的中心的枢纽，但并不是说完全得道了。你认为得了中观了，那已经落偏了，用庄子的道理来讲，这不过是个“道枢”“枢”者，一个轴心，如一块手表，绕一个中心点。得了这个“道枢”，有个...[全文]

零戴远长零

虽然你认为自己是非都不动，不管对，也不管不对，不落空，也不落有，我得道了，你当心！庄子说“亦因是也”，你认为两边都不落就是道，道也是你自己认定的，还是一个主观。 “是亦彼也，”你这个主同的认定，还是属于“依他而起”。这个“彼”不是指外物。因为认为你的不对，我的对，“彼亦是也。”那他的对与不对，也同你相对，所以客观主观是相封的。我们经常听人家讲，我很客观地告诉你，我说对不起，我不相信有客观，因为说...[全文]

零戴远长零

“是以圣人不由而照之于天，亦因是也。”圣人，得道的人，不需要做后天个人的主张，很自然的，不由自主的“而照之于天”。这个“天”不是指天体，是代表形而上的道，以天道自然“照”就可以了解这个道理。