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中国最早的语文教科书,这才是民国大师国学

文|美物计在浙江乌镇茅盾故居陈列室里,存放着一部书,一部由茅盾母亲为年少时的茅盾...

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【古琴的魅力】

千年传承,千年绽放,旋律优雅而沉稳,样式高贵而简朴。养性怡情,音韵通透悠长。当你...

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色调纯正 绚彩斑斓的明嘉靖五彩瓷

五彩是嘉靖时最有名的品种之一。嘉靖釉上彩的珍贵程度虽然不可与宣德五彩及成化斗彩相...

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探访自贡历史建筑之炎帝宫

炎帝宫,位于自贡釜溪河南岸,依山就势,呈四合院布局,系两层楼抬梁式木结构建筑,占...

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按着四季来喝茶,你知道该喝什么吗?

2018-04-12天下茶友网茶,是一种健身益体、老少皆宜的优良天然保健饮料。饮...

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画画丨写意四君子技法,一窥中国文人的君子

四君子梅、兰、竹、菊四种植物的统称梅在寒冬盛放,兰花清秀,菊花淡香、竹子节节上升...

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珍贵的良渚文化玉器出土照片!

(文章源自网络,版权归原作者所有!)转载自禾璧经典收藏

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束河的由来

束河为什么叫束河?这是一个一直忽略的问题。就像大东为什么叫大东,东江为什么叫东江...

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闲话老成都:盖碗茶的正确打开方式

关于成都的评价,我听得最多的便是那句“这是一座来了就不想走的城市”。诗仙李白说:...

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陶的由来——中华陶圣宁封传说故事之三

在今天的修武县云台山的博物馆里,当所有游人们的目光聚焦在从当阳峪古窑址挖出的绘有...

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为你读词 | 被酒莫惊春睡重,赌书消得泼

浣溪沙纳兰性德谁念西风独自凉,萧萧黄叶闭疏窗沉思往事立残阳被酒莫惊春睡重,赌书消...

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芳菲尽在四月时

人间四月天,一树树的花开,随风摇曳,轻舞旋律,纷纷扬扬飘落的花瓣,绽放着美丽,流...

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干货|小知识 怎样快速区别玩家级老熟普茶

2018-04-07 盲评思维工作室下节预告:一招识茶|课堂72期云南老熟普茶苦...

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古人的熏衣方式

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金农说:画梅须画晚来寒,不爱花人莫与看

金农梅花图金农画梅曾题诗两首:(一)砚水生冰墨半干,画梅须画晚来寒。树无丑态香沾...

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古琴系列 | 万物生灵,道法自然

古人云:士无故不撤琴瑟。在我国古代,琴之于君子而言,无比重要,其在传统文化领域的...

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套马汉子的“鸟冠”——鹰顶金冠饰

在天朝,各类古装电视剧中都会频繁出现的一个民族——匈奴。太史公曾在他的《史记》里...

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心境……发表心境>>

華服茶藝師

种树者必培其根,种德者必养其心。 ——王守仁 传习录

2分钟前 (0)

天津一快乐不倒翁

这是一幅民国年间彩色的石印年画,由天津鼓楼北毓顺成芳记印制。天津杨柳青雕版年画历史悠久,远近驰名。民国以后,由于印刷技术的发展,杨柳青年画逐渐为石印及胶印年画所取代。天津鼓楼北毓顺成芳记就是一家专印石印年画的印刷作坊,由于成本低,物美价廉,机制年画在华北地区销路较好。 ​​​​

13分钟前 (0)

戴远长

好风胧月清明夜 碧砌红轩刺史家 独绕回廊行复歇 遥听弦管暗看花刺史,刺恐怕有准确符合规矩规则的意思,辅益文明的职位

19分钟前 (1)

戴远长

《华严》最后一品品题「入不思议解脱境界」,不思议解脱境界就是诸佛境界,诸佛境界就是不思议解脱境界。这个「解」(音谢)念去声,它是个动词,就是现在人所讲的解放的意思。把什麽东西解放?把你的业因果报解放,无始劫来所造的这些业因消除,消除就是解放的意思。业因消除,果报就没有了,果报是业因造成的。所以佛给我们讲,果上没有办法解脱,要在因上下功夫,因缘断掉了,果当然就没有了。

35分钟前 (0)

戴远长

看破之后放下,放下什麽?这二十个字的反面,你放下了。真诚的反面是虚伪,虚伪放下了;清淨的反面是染污,染污放下了;平等的反面是高下,高下放下了;正觉的反面是迷惑,迷惑放下了;慈悲的反面是嫉妒、伤害,也放下了。我们从纲领裡头说,每一条裡面心境都是无量无边。老实念佛,求生淨土,得究竟安乐。所以念佛人的归宿叫极乐世界,极乐世界是真正安乐处。我们有没有一心嚮往极乐世界?一心嚮往极乐世界,就得要放下万缘;

37分钟前 (1)

海舒医生

肝热病者,小便先黄,腹痛多卧身热,热争,则狂言及惊,胁满痛,手足躁,不得安卧;庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死。刺足厥阴少阳。其逆则头痛员员,脉引冲头也。 海舒按:肝病其证其治。

41分钟前 (0)

戴远长

不肯放下就不能看破,不能看破就不能放下,看破、放下相辅相成。从初发心一直到如来地,修的什麽?就是看破、放下而已。放下是行门,普贤菩萨所代表的;看破是解门,文殊师利菩萨代表。在我们淨土宗,观世音菩萨代表放下,大势至菩萨代表看破;看破是智慧,放下是慈悲。慈悲这才出现,智慧才是真导师。

43分钟前 (0)

戴远长

要皈自性才是真正皈依。《坛经》上惠能大师讲「皈依觉,皈依正,皈依淨」,觉正淨是性德,这是真正的皈依处。心安稳处

52分钟前 (1)

冯础坚功夫书法

【冯础坚 • 中国功夫书法】 好风胧月清明夜 碧砌红轩刺史家 独绕回廊行复歇 遥听弦管暗看花 (唐 • 白居易 清明夜) 周末愉快

52分钟前 (0)

一如

拳不离手,谱不离口

55分钟前 (0)

郓城年画

下雨天

今天 07:10 (0)

太极拳张彦飞

春芽

今天 07:04 (0)

戴远长

经上常常用的比喻「刀头舐蜜」,锋利的刀刃,刀刃上涂一点蜜,蜜是甜的,你拿舌头去舔,你今天干这种傻事,甜头尝到了,舌头没有了。所以眼前这些名利,你固然能够获得,你的果报在阿鼻地狱。你想想,眼前你的享受能有几天?堕在阿鼻地狱,那个受苦是论劫算的,不是论年算。所以你要想通了,实在不值得,你就不会再去干这个傻事了。

今天 07:02 (0)

戴远长

断烦恼决定不能随顺自己的妄想分别执着,决定要随顺佛菩萨的教诲,要知道修清淨心的重要,要知道离四相的重要。我们今天四相为什麽离不了?不了解事实真相。事实真相,《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,这告诉你事实真相;「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」,这是事实真相;「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电」,这是事实真相。你什麽时候随顺佛陀的教诲来观察世间的事实真相?

今天 06:56 (1)

戴远长

断烦恼、开智慧、了生死、证佛道的方法。如来所说的千经万论都是寂静法,何以说都是寂静法?清凉大师注解裡面两句话说得很好,「不取于相,当体寂故」。如来为众生说经、说教,我们晓得他老人家是说而无说、无说而说。为什麽说「说而无说」?佛讲经说教离一切相,就像《金刚经》上所说的,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,

今天 06:49 (2)

贾斌

【中国古陶瓷工匠】——沈子澈 江苏宜兴人。明崇祯末年宜兴紫砂陶名手。周高起《阳羡茗壶系》云,其制壶古雅浑朴,曾制菱花式壶、壶铭口:“石根泉,蒙顶叶,漱齿鲜。涤尘热。”《阳羡名陶录》作者吴骞记其收藏有一件菱花形茶,底有“子澈为密龙兄制”款文,及所见一件署“崇祯癸未沈子澈制”铭款的茗壶.称许这两件壶“款制极古雅浑朴。盖子澈实明季一名手也。” 崇祯癸未即崇祯十六年,公元1643年。

今天 06:44 (0)

戴远长

要随顺如来的说教,要亲近如来。我们是凡夫,我们业障深重,二六时中常生烦恼,烦恼现前的时候怎麽办?如果随顺烦恼,那就造业受报;不随顺烦恼,没有能力,没有定慧,这个时候怎麽办?唯一的办法,立刻回头随顺如来。如来在哪裡?大乘经教。我们今天选择的是《大乘无量寿经》,烦恼起现行,赶紧展开经卷读诵大乘,我们烦恼就转过来了,这个方法很有效;

今天 06:42 (1)

戴远长

我们要学古圣先贤的诚敬,要学他们的谦敬、谦虚,要把根本烦恼断掉。清凉又说,「放逸,众惑之本」。所以佛在此地,在一切烦恼裡面,特别举这两样。放逸是什麽?我们现在的话讲随便。用心不专,用力不勤,随随便便,马马虎虎,认为自己可以就行了,这样的心态决定不能成就,不但在佛法修学你不能成就,世间的事业你也不能成就;世间事业要想成就,不可以放逸,决定要认真。现在的教学比从前困难这是事实,这些因素我们都清楚都明瞭

今天 06:36 (2)

戴远长

所以我们看佛菩萨,我们看世间圣贤,处事待人接物谦虚、诚敬。我们想学圣贤,想学佛菩萨,怎麽学都学不像,原因就在此地,不晓得从哪裡学起。我劝同学们念《了凡四训》,了凡先生自行化他,实在讲,他把谦敬放在第一位。他看人,文字裡面举了很多例子,虽然多半指的是读书人去考取功名,他看人,这个人这一次去赶考能不能考中,他的判断几乎都是百分之百。

今天 06:24 (1)

戴远长

什麽是「慢」?慢是欺负人,仗着自己的成就轻视别人,瞧不起别人,或者是自己有地位、有财富、有超过别人的长处。所以憍跟慢常常连在一起,「慢」是自以为是,盛气凌人。「放逸」就是放荡;换句话说,随顺自己烦恼习气的行为。这句话,实实在在说,就是轮迴的根本。「业惑缠覆」是轮迴的因,「憍慢放逸」是轮迴的缘,因缘结合就现轮迴的果报。

今天 06:23 (1)

戴远长

没有读《华严》,我们侷限在法门裡头,读了《华严》才知道,原来佛所讲的一切法是世出世间一切法,没有一法不平等,为什麽?法法皆是自性。一粒微尘是自性,一个毛孔是自性,我们这个身躯是自性变现的,蚊虫蚂蚁也是自性变现的,有什麽两样?平等平等,无二无别。所以一切不同的族类平等,那不同的文化、不同的宗教,怎麽会不平等?当然平等。

今天 06:11 (1)

媚林

让艺术生活化 让生活艺术化

今天 06:10 (1)

戴远长

佛法的修学,八万四千法门,无量法门,法是方法,门是门径,方法、门径再多,大家要晓得,统统是修禅定。那个方法是什麽?方法是戒。佛法总归纳起来就三个字,戒定慧。无量无边的方法都是属于戒,你依照这个方法去修学就叫做持戒,持戒就是守法;无论哪一个方法、哪一个法门,只要你如理如法的去修学,统统可以得定;定是枢纽,定能够开智慧,慧就解决问题。

今天 05:43 (1)

戴远长

法相宗跟我们说,第六意识的能力非常强,对外能够缘虚空法界,对内可以缘到阿赖耶识,但是就达不到自性。要怎样才能够达到自性?不用它,自性就现前了。「捨识用根」,交光法师《愣严正脉》上给我们提出的意见,教给我们直接用六根根性,这个问题就解决了。这句话说得很容易,真正做起来那有一定的难度,难在哪裡?我们无量劫来用六识用成习惯了,

今天 05:41 (1)

戴远长

想捨那个想是第六意识,第六意识怎麽能捨第六意识?不想,不想落在无明裡头;换句话说,想,捨不掉,不想也捨不掉。这个麻烦大了,这是佛法修学最大的一个难关,这个难关你要是能突破,问题就解决了。所以佛菩萨、祖师大德教给我们一个最初方便,最初方便是什麽?修定。定是什麽?惠能大师在《坛经》裡面讲得好,「不思善、不思恶」。善恶是代表相对的,只要你能够把一切相对的放下,

今天 05:38 (1)

戴远长

要解如来真实义,决定要捨弃妄想分别执着,要用一味真心,你六根接触六尘境界自然就有悟处,自然就有入处。所以世法跟佛法的差别就是真心、妄心。马鸣菩萨教给我们的方法就是用真心,离言说相、离名字相、离心缘相,离妄心而已!离开妄心之后就是真心,所以不要去找真心,不要说我要怎样去用真心,这个念头就是妄念,就障碍你的真心。

今天 05:30 (0)

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