冯础坚功夫书法

【冯础坚 • 中国功夫书法】 缺月挂疏桐，漏断人初静， 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人醒， 拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 （宋 • 苏轼卜算子词） 早安

處閒堂郭淞斌

晨筆《事事如意》 蔽芾成连理,蒙茸缀露华。 反扑章第二十八 知其雄（神也）守其雌（性也）为天下溪（心广体胖）为天下溪（深妙）常德不离（颠沛必於是造次必於是）复归於婴儿（无念）知其白（性也）守其黑（命也）为天下式（空寂合无专炁致柔）为天下式（见闻觉知尽皆空寂）常德不忒（道在万物万物即道）复归於无极○知其荣（心也）守其辱（我也）为天下谷（但可空诸所有不可实诸所无）为天下谷（虚中）常德乃足（身心一如...[全文]

易释道

自然在天道中运行，人类社会在博弈中发展——凡夫俗子

詹天涯

我和我的祖国，少儿演出。

老陆茶舍

【夜席】。 酒好也莫满， 余三成喫茶。 七分醉意三分醒， 方才有十分惬意。

多少故事能完美

这世间， 花开阡陌、月色山河都曾羁绊过我， 无法脱身。 可是， 我仍然愿意深陷其中， 只因为， 我的每个选择， 都是遵从内心。

新天地的小窝

有钱没钱，珍惜眼前。给家人多一些陪伴，给朋友多一份真诚。别因为有钱，就忘了做人的底线; 别因为没钱，就自己把自己看扁。有钱，把人做好，才是关键; 没钱，把事做好，才是重点！

遂昌樵夫

知道与逻辑

日月玉舍华艺

质量与数量的区别在于 看着差不多 实物却差远了

诗人荷塘月色

秋 诗/荷塘月色 众山秋一色 ，晨日晕岚烟。 征雁衔霜别，离音透远天。

沐夏而生

鹊桥仙•秋声 ～～沐夏的诗

刘悦笛

开启我的南半球开会之旅！

仓春瑞

《清风煮酒舞长袖》 云波浩渺又一秋， 年华含香怎会休。 落叶为笺成诗篇， 清风煮酒舞长袖。

梅伯叔

秉烛夜观昙花一现，瞬间便是永恒 玉洁冰清酬知己， 欲诉花魂终无语；

崔诚

【壹艺社√慢文化引领慢生活】 鹧鸪天·秋怀寄愚村 汪岳尊 一卧山城散百忧。哀时王粲怯登楼。 心情举室伤惊鸟，生计何人笑拙鸠。 风醒酒，月悬钩。凉初透处暑初收。 豆篱瓜架凝闲梦，小别家园又一秋。

知筑锔匠

知筑锔艺

菡萏葳蕤

高山乌龙 - 梨韵 小档案 坐标 · 台湾梨山 采于海拔2000米春季正午茶菁， 一芽2叶~3叶。 叶底，色泽翠绿鲜活； 滋味，甘醇，厚实带活性； 汤色，蜜绿显黄； 口感，奶甜香。 最后的梨韵 · 品茗于处暑 处暑，是二十四节气之第十四个节气。 处暑表示炎热的暑天结束；处暑这一节气意味着进入气象意义的秋天。 周末快乐

张随咪了个咪

小令《莫思归》 篱外白云水上莲，草青池碧柳拂烟。新凉一片窗隙入， 谁剪老藤香榭前？回望家乡远，叶露初生红袖闲。

穆益林帛画艺术馆

祝才府的朋友们处暑安康！

零戴远长零

修行人当如树。 树与佛有大因缘。释迦牟尼佛出生在无忧树下，修行在苦行林中，成道在菩提树下，涅槃于娑罗双树林中；佛陀的一生未曾离开过树，乃至佛寺道场称为“丛林”。 树是智者，随土壤、水分、空气、阳光、空间诸种因缘，分分生长，不多也不少，不急也不慢，一切恰到好处。 树是仁者，或高或低，或粗或细，或直或斜，每棵树都一样美丽，安静自处，无竞无讼。看见树就知道什么是和平。 他有柔软的身段，随顺八面来...[全文]

辽宁风雅堂主

秋韵 文/风雅堂 林风 柳月新凉春梦老 蓼花初瘦风满楼 野市有人呼卖蟹 清风无酒醉成秋

菡萏葳蕤

醉长安

张随咪了个咪

小令《抛球乐~处暑》 处暑清凉落叶风，紫霞白马又一程。桥头渐渐雁子远， 依旧玄窗映碧灯。小院芭蕉卷，不见天边云纵横。

张随咪了个咪

小令《添声杨柳枝》 日落西山暮色横，换秋风。闲来放鹤上青峰，树千层。 远处浓云流墨迹，入湖心。倚遍栏杆管弦新，伴龙吟。

菡萏葳蕤

试考完 时尚早 周边游 风景美 … 分享

善行良品

今日处暑 每晚以温水认真泡脚，祛湿是重点，有益身心健康秋安

沈华

 不同的佩饰，往往有不同的表意功能。古人有选择地佩带一些饰物，常常为了寄托某种美好的愿望，元好问诗句 :“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚。” 环有无穷尽的意思，玉也能传达出人们祈福求祥的意愿。《后汉书》：“诏赐御府衣一袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。”玉壶是玉制的壶形佩饰，由皇帝颁发，表示敬老、嘉奖之意。

沈华

不同质地、不同形貌的佩饰，往往有区分等级的作用。《唐六典》：“随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以铜，佩以为饰”。《清稗类钞》记载：五品以上文官，皆得挂朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之，其数一百有八粒，悬於胸前。  

沈华

清雍正 迦南香雕百寿纹穿带多层香盒

应天门童

年轻的时候，总以为不读书不足以了解人生；后来才发现，如果不了解人生，是读不懂书的。