黄金帝国 · 大辽文明




  彩绘泥障印辽开泰七年

  1986年内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏



  鎏金铜马项饰

  1991年内蒙古兴安盟科右前旗代钦塔拉辽墓出土

  内蒙古博物院藏





  鎏金铜马后饰

  1991年内蒙古兴安盟科右前旗代钦塔拉辽墓出土

  内蒙古博物院藏




  鎏金铜马络头饰

  1991年内蒙古兴安盟科右前旗代钦塔拉辽墓出土

  内蒙古博物院藏



  玉柄银刺鹅锥、玉臂鞲辽开泰七年(公元1018年)
  锥长17.8、鞘长14.8厘米;臂鞲长9、宽3.4厘米
  1986年内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏


  狩猎用具。出土于陈国公主与驸马合葬墓。刺鹅锥锥尖为银制,柄为青玉磨制,鞘用薄银片卷成筒形,合缝处焊接,外表鎏金。鞘上部系银链,以便狩猎时随身携带。出土时置于驸马的腰际。玉臂鞲系有两条金链,链两端各用双股金丝连接。出土时置于驸马的左臂之上。 北方草原民族素有“驾鹰”的传统。他们手戴护臂,将驯服后的鹰置于护臂之上,策马奔腾于原野,一旦发现飞禽走兽,即抛出猎鹰,凶猛的猎鹰如离弦之箭,能迅速敏捷地捕获猎物。此类玉臂鞲即是契丹贵族所用的护臂物品,而刺鹅锥即是将捕获的天鹅等猎物刺死的工具。



  玛瑙骨朵头

  内蒙古赤峰市敖汉旗萨力巴乡水泉村出土

  赤峰市敖汉旗博物馆藏



  骨鸣镝

  1954年内蒙古赤峰市大营子驸马赠卫国王墓出土

  内蒙古博物院藏



  铁错银马络头饰件

  1954年内蒙古赤峰市大营子驸马赠卫国王墓出土

  内蒙古博物院藏



  镶玉银胸带、鎏金铁马鞍辽开泰七年

  1986年内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏




  包银木马鞍辽开泰七年(公元1018年)

  1986年内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏





  银蹀躞带、鞧带辽开泰七年(公元1018年)
  全长320厘米
  1986年内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏


  银蹀躞带1副67件。用薄银片制成,每侧各有5条长带、短带,每带各镶8件马形玉饰,垂挂于鞍座后部左右两侧。


  银鞧带1组41件,用薄银片制作,由1条长带扣和2条短带连成,带上镶玉节约和马形玉饰,分别垂于马腹、马臀两侧。





  鎏金铜马鞍饰

  1991年内蒙古兴安盟科右前旗代钦塔拉辽墓出土

  内蒙古博物院藏




  鎏金铜马盘胸饰

  1991年内蒙古兴安盟科右前旗代钦塔拉辽墓出土

  内蒙古博物院藏





  龙形金项饰

  1981年内蒙古包头市达茂旗出土

  内蒙古博物院藏






  匈奴王金冠战国国宝级文物

  鹰高6.7,冠带直径16.5-16.8厘米 重1211.7克

  鄂尔多斯市杭锦旗阿鲁柴登出土


  这套金冠饰的主体造型为,一展翅的雄鹰,站立在一个狼羊咬斗纹的半球状体上,俯瞰着大地。额圈由三条半圆形金条榫铆插合而成,上有浮雕卧虎、卧式盘角羊和卧马造型,中间部分为绳索纹。是目前国内发现唯一的匈奴贵族金冠饰



  T形柄曲刃短剑战国

  内蒙古赤峰市宁城县甸子乡小黑石沟出土

  宁城县博物馆藏




  立人柄青铜短剑战国(公元前475—前221年)
  长31.7、宽4厘米
  1958年内蒙古赤峰市宁城县南山根出土
  内蒙古博物院藏


  兵器,也可作割取肉食的器物,曲刃柳叶形短剑是草原民族普遍使用的一类剑。据墓葬资料可知此类剑有鞘,上部有方形耳,中有圆孔,其佩带方法应属单耳吊挂式,佩于腰带上。此剑的柄部铸成圆雕男女裸体立人像,形象大致相近,风格写实,体现出阴阳协调的意境,可能与部族信仰或宗教礼仪有关,是研究东胡族历史文化的重要文物。在男女的耳下方两侧各有长方形横穿,为穿挂或佩戴饰物所用。



  雁纹镂空金牌饰战国

  内蒙古赤峰市宁城县甸子乡小黑石沟出土

  宁城县博物馆藏




  人形金牌饰东汉(公元25—220年)
  长8.8、宽5.5厘米;长9、宽6厘米
  内蒙古通辽市科左中旗腰林毛都出土
  通辽市博物馆藏


  人面饰。人为圆脸,额头及颧骨凸起,宽鼻,是典型的蒙古人形象。此牌饰可能与萨满巫师的活动有关,中国古代北方阿尔泰语系的诸游牧民族,都曾信奉原始的萨满教,萨满法师多为女巫,作法时常常佩戴金牌饰,显示自己具有通达上天和祖先、沟通自然界万物之灵的法力。金牌饰具超常能力,故成为人们崇尚的圣物。人们佩戴牌饰作为保护神,希望以此带来福运和力量。



  人物双狮纹牌饰东汉

  内蒙古通辽市科左中旗腰林毛都出土
  通辽市博物馆藏


  鎏金神兽纹带扣东汉

  1959年呼伦贝尔市出土

  内蒙古博物院藏



  卧马形金牌饰春秋(公元前770—前476年)
  长4.6、宽4.5、厚0.1厘米,重28.1克
  内蒙古赤峰市宁城县小城子镇那素台出土
  赤峰市宁城县博物馆藏


  佩饰。模铸而成,有两个桥形穿钮,可系挂佩带。草原民族随水草而居,在游牧和狩猎生活中,他们的生存空间较为宽阔,日常生活中讲究的就是速度。马善解人意,又善于奔跑,耐力好,适于长途行走而成为草原民族生活中不可缺少的伙伴。此牌饰制作精巧,形象生动传神,体现了东胡民族对马的热爱与崇尚。




  镶玉马络辽开泰七年(公元1018年)

  长50,宽30厘米

  1986年内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏







  铜鎏金马饰件辽代

  整幅高120,宽80厘米

  1954年内蒙古赤峰市大营子驸马赠卫国王墓出土

  内蒙古博物院藏



  银砚、银笔筒、银盘、银洗

  内蒙古赤峰市敖汉旗新地乡英凤沟4号墓出土

  内蒙古敖汉旗博物馆藏




  人首鱼龙形白瓷水注辽(公元916—1125年)
  高16、通长19.5、口径3.5、底径7.5厘米
  1976年内蒙古赤峰市巴林左旗出土
  内蒙古博物院藏


  文房用具。器形为辽代独有的摩羯造型,将人及鱼(龙)、鸟、螭等动物混合为一体,构思绝妙,造型奇特,是辽瓷中罕见的精品。该器小巧精致,可能是水注—古代文人磨墨时用来装水、滴水的文具。摩羯本是印度神话中的一种长鼻、利齿、鱼身的动物,有吞噬一切烦恼的法力,大约在东汉与佛教一起传入我国。摩羯造型在唐代非常流行,而辽代在继承中加以创新,它是契丹民族开放、进取的表现。



  盘口穿带白瓷瓶辽会同四年(941年)

  1992年内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土



  绿釉皮囊壶

  内蒙古赤峰市征集



  三彩套盒

  内蒙古赤峰市翁牛特旗解放营子辽墓出土





  彩绘石桌面

  1991年内蒙古赤峰市巴林右旗岗根苏木床金沟出土



  黄釉盘口穿带瓶辽(公元916—1125年)
  高31、口径8.9厘米
  1994年内蒙古清水河县山跳峁墓葬出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏


  穿带瓶是契丹民族游牧时于马背上携带的盛器,此类瓶最大的特点是两侧肩部与腹部有对称的桥形穿带和竖直的凹槽,均为牢固系带而设计,方便背负,反映了辽瓷非常注重附加实用装饰。


  契丹族游牧生活中喜用金属器,金属器尤以黄金为贵。他们认为黄色象征金色,将以黄为荣、为美、为贵的信仰和习俗自然地反映在瓷器上,故黄釉陶瓷精品时有出土。此瓶外形敦厚稳重,黄釉色泽浓艳晶莹,纹饰精美多样。其造型继承了中原汉文化的形式,又融合了契丹民族独创的凤首盘口瓶风格,而联珠灯笼纹与放射状叶纹都来源于中原并被辽瓷广泛吸收,这些既兼容并蓄又风味独具的因素正是辽瓷特有的风格,反映了辽代人的思维、情趣、嗜好和追求。



  白瓷提梁鸡冠壶辽会同四年(公元941年)
  通高30.4厘米
  1992年内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏


  鸡冠形皮囊壶,辽代早期产品。因早期鸡冠壶在壶的上部饰有鸡冠状孔鼻,故名“鸡冠壶”。辽代中期鸡冠壶演变成双孔,形似马镫,因此又被称为“马镫壶”。辽代早期有不少白釉皮囊壶,这与契丹族“青牛白马”的古老传说有关,相传契丹族男性始祖以白马为图腾。另外也与烧造精美白瓷的定窑有关,辽建国之初数次攻破和占据定窑所在的定州曲阳县,俘获工匠,使其北上制瓷。



  浅褐釉壶辽会同四年(941年)

  1992年内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土



  绿釉提梁皮囊壶

  内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗土井子出土



  白釉绿彩莲花鱼纹盆辽(公元916—1125年)
  口径34.5、底径22.7、高9.2厘米
  内蒙古通辽市科左中旗小努日木墓葬出土
  通辽市博物馆藏


  器形较大,为盛放饭食或肉食的器具。白釉刻花,再填绿彩,纹饰醒目,寓意吉祥。盆底刻莲花游鱼,寓意“连(莲)年有余(鱼)”。辽人崇佛,莲花为佛教圣花,刻莲花或有礼佛之意。内壁刻三组牡丹花叶,寓意富贵。“自李唐来,世人甚爱牡丹”,诗人赞曰“唯有牡丹真国色,花开时节动京城”。受唐代以来中原文化的影响,契丹人亦爱牡丹。牡丹在辽境随处可见,如宋姜夔在《契丹歌》中写到:“契丹家住云沙中,耆车如水马若龙,春来草色一万里,芍药牡丹相间红。”牡丹纹饰在契丹人的日常用具、服饰、绘画、雕塑等方面均屡见不鲜。




  摩羯形三彩陶壶

  内蒙古通辽市科左中旗宝康乡核心窝辽墓出土

  通辽市博物馆藏



  白釉长颈瓶辽(公元916—1125年)
  口径11、高48厘米
  1954年内蒙古赤峰市大营子驸马赠卫国王墓出土
  内蒙古博物院藏


  用于盛放液体的容器,或可用于插花。其造型为辽代典型瓶式之一,器身上的装饰方法有素面黑陶压光、白釉、黑釉、褐釉、黄釉、绿釉等釉色或刻花。颈和肩、腹、胫部则分别用加长的内弧线和长曲线塑成,使瓶体修长,显示出瓶体的曲度美,丰腴有度,素雅端庄。这种造型的实用性在于,小口大腹便于贮存液体,盘口便于注入液体不易洒落。这与当时的契丹民族游牧生活有着密切的关系,反映了契丹民族“马逐水草,人仰湩酪”的游牧生活特点。



  黄釉迦陵频伽纹皮囊壶辽(公元916—1125年)重点国宝
  通高22厘米
  1988年内蒙古赤峰市宁城县山嘴子村出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏


  提梁式皮囊壶。壶身有佛教艺术纹饰—人首鸟身的双头“迦陵频伽”,手持莲花。迦陵频伽是佛国世界里的妙音鸟,歌声婉转动听。《正法念经》中说:“山谷旷野,其中多有迦陵频伽,出妙音声。如是美音,若天若人,紧那罗(歌神)等无所及音,唯除如来言声。”中国神话传说中也有半人半鸟的造型,所以,迦陵频伽传入中国很快被接受。双头迦陵频伽则是唐人的创新,契丹深受唐文化影响,也采用了此形象来装饰民族独有的皮囊形瓷壶。



  定窑金扣花白瓷盘辽应历九年(959年)
  1954年内蒙古赤峰市大营子驸马赠卫国王墓出土
  内蒙古博物院藏




  刻花玻璃瓶辽开泰七年(1018年)

  1986年内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏



  鎏金花卉纹银盘、鎏金双凤纹银盘辽会同四年(941年)
  1992年内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土
  鎏金鱼纹银匙(一组2件)辽开泰七年(1018年)

  1986年内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏



  “左相公”银盆辽会同四年(941年)

  1992年内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土




  鎏金龙纹银奁盒辽开泰七年(公元1018年)
  口径25.4、底径20、通高21厘米
  1986年内蒙古通辽市奈曼旗青龙山镇陈国公主墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏


  盛放化妆品的奁盒。打制,焊接成形,花纹錾刻,鎏金,以子母口扣合。盖顶浅浮雕行龙戏火焰宝珠纹。盖顶、盖侧及器腹、圈足分别饰有联珠纹、变形莲瓣纹、凤纹、折枝牡丹纹等。出土时奁盒内放置一件银盖罐和三件银盒。其中二件银盒内分别装有胭脂和粉。胭脂又称燕支、春红等,即腮红,为古代用一种名叫“红蓝”的花朵做成的化妆品。契丹妇女涂抹红妆的实例屡有发现,反映了当时的风尚。契丹人对龙纹十分喜爱并广泛应用于金银器纹饰,其中尤以龙戏火焰珠纹最具特色。火焰珠即神宝珠、摩尼宝珠,是佛教七宝之一。佛经中称此宝珠光净,不为尘垢所染。龙戏火焰珠纹出现于唐,至辽则普遍使用,反映了契丹人的佛教信仰及对日常生活的影响。






  鎏金双狮纹银盒辽(公元916—1125年)
  口径19、高11.1厘米
  2003年内蒙古通辽市科左后旗吐尔基山辽墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏


  妆奁盒。也可作为食盒使用。模压成形。凸起纹饰鎏金,十曲花瓣形口。顶部模压一对相互追逐的狮子,衬饰缠枝花纹,其外饰花瓣纹、云纹、双鸟蝶花纹等。通体鱼子纹作地。盖顶边缘饰折枝牡丹花纹。盒盖和盒身侧面饰缠枝花纹,圈足饰荷叶纹。狮子于西汉时自西域传入,被视为祥瑞之兽。佛教对于狮子极为推崇,《玉芝堂谈荟》称:“释者以狮子勇猛精进,为文殊菩萨骑者。”以狮为主的组合纹饰作为一种具有宗教意味的装饰纹样随着佛教在辽的传播而为契丹人所崇尚。象征吉祥富贵、繁荣昌盛的牡丹花纹也被契丹人接受和喜爱,并广泛应用于装饰领域,反映了契丹人对精神世界的追求及其与汉族的文化交流。



  鎏金摩羯纹银盘

  2003年内蒙古通辽市科左后旗吐尔基山辽墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏







  嵌宝石鎏金包银漆盒、铜镜辽(公元916—1125年)
  边长25、高11.7厘米
  2003年内蒙古通辽市科左后旗吐尔基山辽墓出土
  内蒙古自治区文物考古研究所藏


  妆奁盒。内置对飞鸾凤纹铜镜。盒外以鎏金嵌宝石錾花银箔包装。盒盖中心嵌浮雕团龙玉片,周边以镶嵌的各式玉、玛瑙、松石以及金银器錾花、锤鍱等技术组成莲瓣纹、花草纹、联珠纹等。盒内为黑色漆胎,盒盖内镶有一层银箔,其上以鎏金錾刻的技法饰“庭院赏乐图”,真实描绘了墓主人生前的生活场景。其身份应是与祭祀、乐舞有关的女贵族。契丹人崇尚音乐舞蹈,凡宴饮、行军打仗、敬天祭祖都要有神圣的乐舞,主其事者身份显贵。有学者认为她可能是当过萨满教当家女——奥姑的辽太祖之女质古公主。

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