入驻时间:2014-09-21

道生一【计算机机器代码是易数,代码再代码的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道

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《周礼·地官·师氏》有“三德三行”之说:“以三德教国子:一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行本;三曰孝德,以知逆恶。教三行:一曰孝行,以亲父母;二曰友行,以尊贤良;三曰顺行,以事师长。”

遂昌樵夫 评论了: 中国者,聪明睿智之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也,异敏技艺之所试也,远方之所观赴也,蛮夷之所义行也。(《战国策·赵策》)

03-19 20:53
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遂昌樵夫 评论了: 德,字根有行,眼见(相,直,目与丨[十],值准),心。,甲骨文中德字中的直象成熟饱满果实种子。与直(四方之行,历法之行)时泛合,四方为田四时为生

03-19 18:55
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遂昌樵夫 评论了: 甲骨文的德 是果实饱满的天德;后世是人德行(观左右上下四通,直又表达值天象四时),现代狭义指人的行为规范。

03-19 18:44
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遂昌樵夫 评论了: 天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。天监有周,昭假于下。(《诗经·大雅·烝民》) 皇天无亲,唯德是辅。(《左传·僖公五年》)

03-19 18:40
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03-18 21:14
过程性算法(程序化,步骤化):大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四,以象四时。归奇于 以象闰。五岁再闰,故再 而后挂

遂昌樵夫 评论了: 根据文化经验和意象直觉以求顿悟。

03-18 15:38
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周易筮法(情境→意象)

程式化益智游戏过程性算法(程序化,步骤化):“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四,以象四时。归奇于以象闰。五岁再闰,故再而后挂”:☴→☶☲→☰然后到根据文化经验和意象直觉以求顿悟(... [阅读全文]

遂昌樵夫 评论了: 大衍的作者把揲蓍成卦的过程看成宇宙生成过程的写照。

03-18 15:30
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关于无(无有入无间),关尹子这么说:学之,徇异名,析同实。得之,契同实,【忘异名】。

遂昌樵夫 评论了: 若碗若盂,若瓶若壶,若瓮若盎,皆能建天地。

03-18 14:45
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天地一【物】,即事物
03-17 11:23
曰:不知道妄意卜者,如射覆盂。高之,存金存玉;中之,存角存羽;卑之,存瓦存石。是乎,非是乎,惟置物者知之。

遂昌樵夫 评论了: 曰:道无人,圣人不见甲是道乙非道。道无我,圣人不见己进道己退道。以不有道,故不无道;以不得道,故不失道。

03-17 08:31
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遂昌樵夫 评论了: 无一物非天,无一物非命,无一物非神,无一物非元。物既如此,人岂不然。人皆可曰天,人皆可曰神,人皆可致命通元。不可彼天此非天,彼神此非神,彼命此非命,彼元此非元。是以善吾道者,即一物中,知天尽神,致命造元。学之,徇异名,析同实。得之,契同实,忘异名。

03-17 08:24
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伏羲爱上了女娲,数符爱上了意象。
03-15 10:45
国学2
03-15 10:33
国学
03-14 20:42
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