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道生一【计算机机器代码是易数,代码再代码的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道

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儒家文化
儒学乃中国文化之主脉,是为国人,不可不察。儒家也称为儒教或儒学,由孔子创立,最初指的是司仪,后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系,是
诗词曲赋
古典美使人赏心悦目,尤其以唐宋诗词元曲为最,或豪迈,或婉约,意境醉人,愿同好相互促进,相互学习,以期悦人而自悦。
一座城
一座城,一道风景,万般感触……
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五行

遂昌樵夫 评论了: “天倪”是“天钧”,即“道枢”,环中,复通为一

02-11 16:44
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遂昌樵夫 评论了: 夫道未始有封,言未始有常,为是而有畛也。请言其畛:有左,有右,有伦,有义,有分,有辩,有竞,有争,此之为八德。六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议,春秋经世先王之志,圣人议而不辩。……圣人怀之,众人辩之以相示也。(《齐物论》)

02-11 16:40
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遂昌樵夫 评论了: 道通为一……复通为一。唯达者知通为一,“为是不用而寓诸庸”。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也;适得而几矣。因是已。

02-11 16:38
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遂昌樵夫 评论了: 人心道心执中的敏捷架构

02-11 16:32
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遂昌樵夫 评论了: 彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷。故曰莫若以明。(《齐物论》)

02-11 16:32
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和而不同

遂昌樵夫 评论了: 耳目鼻口手足六者,心之所役也。心曰唯,莫敢不唯;心曰诺,莫敢不诺;心曰进,莫敢不进;心曰退,莫敢不退;心曰深,莫敢不深;心曰浅,莫敢不浅。和则同,同则善。(《第二十五章》)

02-11 14:24
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遂昌樵夫 评论了: 仁形于内谓之德之行,不形于内谓之行。义形于内谓之德之行,不形于内谓之行。礼形于内谓之德之行,不形于内谓之行。智形内谓之德之行,不形于内谓之行。圣形于内谓之德之行,不形于内谓之行。德之行五,和谓之德,四行和谓之善。善,人道也。德,天道也。

02-11 13:45
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遂昌樵夫 评论了: 天下大乱,圣贤不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目口鼻皆有所明,不能相通,犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不偏,一曲之士也。制天地之美,析万物之理,察古人之全,寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,闇而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫,百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体,道术将为天下裂。

02-11 13:24
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致{良知

遂昌樵夫 评论了: 成性存存,道义之门

02-10 19:52
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乐天知命
02-10 16:42
知是心之本体。心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。
02-10 15:56
筹畴:寿,是步骤化,程序化,过程化,流程化,周期化
02-10 14:52
02-10 10:18
会意
02-10 09:19
知行无间,知即行,行即知。事,物也。

遂昌樵夫 评论了: “良知是造化的精灵。这些精灵, 生天生地, 成鬼成帝, 皆从此出, 真是与物无对。人若复得他完完全全, 无少亏欠, 自不觉手舞足蹈, 不知天地间更有何乐可代。”(《传习录》)

02-09 17:53
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遂昌樵夫 评论了: 惟夫明其明德以亲民也, 故能以一身为天下, 亲民以明其德也, 故能以天下为一身。夫以天下为一身也, 则八荒四表, 皆吾支体, 而况一郡之治, 心腹之间乎?

02-09 14:48
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遂昌樵夫 评论了: 【二元情境交积关系☯及推广】:「先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树,在深山中自开自落,于我心亦何相关?”先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。」

02-09 12:44
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中国
02-08 14:20
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