入驻时间:2014-09-21

道生一【计算机机器代码是易数,代码再代码的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道

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太极图表达大无外小无内的所有可能事物时空。
04-25 13:27
具体的共相,具体的类通。具象的抽象

遂昌樵夫 评论了: 从共相中传播到每个欣赏者内心,从而象由心生 。心中之数变而为象,象变而为意,意化而为德。

04-25 11:04
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遂昌樵夫 评论了: 二是抽象的数,数化而为象。这个过程由心造化。如左右,是二的具象化 ,男女,是二的具象化,左右前后,上下,强弱,黑白,皆由仁心发动

04-25 11:00
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遂昌樵夫 评论了: 形象思维,与数理逻辑,两种总是伴随着

04-25 10:52
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遂昌樵夫 评论了: 将抽象道理纳入具象事件或故事中,形成一种具体的共相。如牡丹亭

04-25 10:48
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遂昌樵夫 评论了: 角色,名利,都降解掉,以至于无为

04-25 10:42
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“古之造文者,三画而连其中,谓之王。三画者,天地与人也,而连其中者,通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之,非王者孰能当是?是故王者唯天之施,施其时而成之,法其命而循之诸人,法其数而以起事,治其道而以出法,治其志而归之于仁。仁之美者在于天。天,仁也。天覆育万物,既化而生之,有(又)养而成之,事功无已,终而复始,凡举归之以奉人。”(《王道通三》)

遂昌樵夫 评论了: 《阴阳义》说:“为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出,如寒暑之必当其时乃发也。使德之厚于刑也,如阳之多于阴也。”

04-24 21:39
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【广义语言=生成造化】神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫疾乎风;燥万物者,莫熯乎火;说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫润乎水;终万物、始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也。

遂昌樵夫 评论了: 神,引出万物者,申,节气变化阳气流动

04-24 19:57
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真正的哲学是理智与直觉的结合(冯友兰后期哲学思想的转变)
04-24 18:42
【仁】是【元】将人放在左(佐)
04-24 10:53
忈(悟,德):数在心中,意象万千,如此缤纷,诗若画如

遂昌樵夫 评论了: 一物从来有一身,一身还有一乾坤,天向一中分造化,人于心上起经纶。

04-24 16:01
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遂昌樵夫 评论了: 德{行,眼,心,数)

04-24 11:01
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遂昌樵夫 评论了: 心中有数

04-24 10:48
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遂昌樵夫 评论了: 算盘是数表达,关键由心(口诀,与应用)

04-24 10:46
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遂昌樵夫 评论了: 莲花表达生之意

04-24 10:35
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真善美
04-24 09:54
至诚,致良知,在明明德,在止于至善,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也

遂昌樵夫 评论了: 传统或传承,其实包含一种至诚的境界。

04-24 09:56
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漢服茶藝師 评论了:

04-23 22:23
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遂昌樵夫 评论了: 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。 道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。 致中和,天地位焉,万物育焉。

04-23 21:01
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遂昌樵夫 评论了: 物有本末,事有始终,知其先后,近道矣

04-23 20:59
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遂昌樵夫 评论了: 道,微隐,本质就是发现和追溯本源,发现根本,根基,太素。

04-23 20:54
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传统文化所蕴含有元数(象数,义理),虚拟性,戏性(巫性),意象性,艺性(艺术和技艺),架构性(建筑),广义语言。

遂昌樵夫 评论了: 乐感,这是一种审美,但是如乐天知命,是双重语境,不只是审美而且是穷理尽性以致于命(显见隐微)

04-23 17:44
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遂昌樵夫 评论了: 审美性, 艺术的诗意 ,这是类语言性类艺性,有多层次建构特征。

04-23 17:40
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