入驻时间:2014-09-21

道生一【计算机机器代码是易数,代码再代码的图型化音乐化多媒体化是易象】 ★探究事物通类△架构(理数-结构属性与性数-行为属性☯) ★藝语畴道

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彩陶上的两种空间

遂昌樵夫 评论了: 凡,范,泛(氾)

01-17 16:37
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遂昌樵夫 评论了: 有之以为用,无之以为利。

01-17 16:29
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遂昌樵夫 评论了: 可道,有规范性;,恒道,是泛性自由空间

01-17 11:02
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艺(架构)思维,天之事业仿生到人之事业中来。读道家《恒先》

遂昌樵夫 评论了: 对象,角色化,行事,需要场景

01-17 11:08
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遂昌樵夫 评论了: 由亘作或,形成一种相对稳定规范的生态位,自由◎空间形成规范▦空间

01-17 10:53
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恻隐之心,仁之端也。恻隐之性,仁也。说明仁是一个对象类。白马非马(类)

遂昌樵夫 评论了: 恻隐之心 属于仁类。或者说恻隐之心是仁类的首要属性。

01-16 20:39
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遂昌樵夫 评论了: 存而不论,论而不议,议而不辨。

01-16 20:35
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遂昌樵夫 评论了: 无善无恶心之体,这是一种存在原型。有善有恶意之动,进入到实际情境中来了的实体角色。

01-16 20:26
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遂昌樵夫 评论了: 性本善(朴),是一个存在类或原型,进入到事务范畴或情境中来了作为一个实体。

01-16 20:25
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遂昌樵夫 评论了: 仁之端,即恻隐之心是仁类的一个实例化。

01-16 20:18
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数运无形,而著有形,智者一之,愚者二焉。数之方生,化育流行;数之已定,物正性命。圆行方止,为物终始,随之而无其端也,迎之而无其原也,浑之惟一,析之无极,惟其无极,是以惟一。

遂昌樵夫 评论了: 二气之初,理妙于无。五运迭至,理藏于智。或为之先,大本其原;或为之后,复往之闲。大本太始,复往而已。二者不同,一而已矣。二气之神,阴精阳明,消息变化,有立有行。立则形具,行则气著。上下其仪,先后其施,一行一立,为辟为翕,何千万年无终极焉?

01-16 14:59
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【数学与心学的统一】至一而精,至虚而灵。有动有静,动直静凝。静已而动,动已而静,一静一动,为屈为伸,为鬼为神。人心至妙,万化之窌,动静之徼。

遂昌樵夫 评论了: 外算用方程式。内算用特征集

01-16 14:48
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遂昌樵夫 评论了: 数的内算化,走上艺术之路

01-16 14:40
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【艺、藝】字的可读性

遂昌樵夫 评论了: 至一而精,至虚而灵。有动有静,动直静凝。静已而动,动已而静,一静一动,为屈为伸,为鬼为神。人心至妙,万化之窌,动静之徼。

01-16 14:19
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遂昌樵夫 评论了: 「周子曰:」厥彰厥微,匪灵弗莹。刚善刚恶,柔亦如之,中焉止矣。二气五行,化生万物。五殊二实,二本则一。一实万分,万一各正,小大有定。」

01-16 14:19
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遂昌樵夫 评论了: 数运无形,而著有形,智者一之,愚者二焉。数之方生,化育流行;数之已定,物正性命。圆行方止,为物终始,随之而无其端也,迎之而无其原也,浑之惟一,析之无极,惟其无极,是以惟一。

01-16 14:18
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01-16 10:09
历法祭祀

遂昌樵夫 评论了: 端午节:源于远古节气夏至

01-16 10:51
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遂昌樵夫 评论了: 夏朝以一月为第一个月(岁),商朝以十二月为第一个月(祀),周朝又以十一月为第一个月(冬至大年)。

01-16 10:13
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遂昌樵夫 评论了: 璧为道为圆;琮为理为方。

01-16 10:03
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遂昌樵夫 评论了: 端午,粽子,通琮

01-16 09:59
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遂昌樵夫 评论了: 天事,时间万物生;人事,工时万器成

01-16 09:46
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載、歲也。夏曰歲。商曰祀。周曰年。

神农百草 评论了:

01-16 09:29
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遂昌樵夫 评论了: 郑玄注:凡大祭曰禘。自,由也。大祭其先祖所由生,谓郊祀天也。王者之先祖,皆感大微五帝之精以生,苍则灵威仰,赤则赤熛怒,黄则含枢纽,白则白招拒,黑则汁光纪,皆用正岁之正月郊祭之,盖特尊焉。《孝经》曰“郊祀后稷以配天”,配灵威仰也;“宗祀文王于明堂,以配上帝”,泛配五帝也。

01-16 09:00
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爻也者,效此者也。象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。
01-15 19:55
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