阴阳学说

阴阳概念起源于夏朝,其依据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山》书中出现阴爻“--”和阳爻“-”。《山海经》称:“伏羲得河图,夏人因之,说《连山》;黄帝得河图,商人因之,曰《归藏》;烈山氏得河图,周人因之,曰《周易》”。

阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类,认为一切事物的形成发展与变化,全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念,最早时来自阳光的向背,物体向阳的一面叫阳,背阳的一面叫阴。继而不断引申,进一步广泛解释自然界的所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后,特别是《易经》对阴阳进行了全面概括,成为系统、完整的阴阳学说。


1.阴阳属性


世间任何事物均可以分为相反的两个方面,即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是:凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳;凡类似黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的、雌性的、柔弱的以及双数的都属阴。“阴”令人联想起寒、云、雨、女性以及里面和黑暗。“阳”令人联想起日光、炽热、春夏两季、男性。


孤阴不生,孤阳不长,任何一方失去对另外一方的依存,就没有什么阴阳可言。


山为阴,水为阳,山无水不变,水无山不合。


2.阴阳规律


阴阳互根,是指事物或现象中对立着的两个方面,具有互相依存,互相为用的特点,处在一个统一体内。阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提,即没有阴,阳不能存在;没有阳,阴也不存在。《素问阴阳应象大论》曰:“阴在内,阳之,阳在外,阴之使也”。阴阳对立,即是指自然的万物万象,其内部同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴阳两个方面。诸如:电有正负极,磁场有阴阳极(南北极),原子由“正”电子和“负”电子构成,建筑物有阴面、阳面,山南为阳,水南为阴等等。阴阳转化,是指事物或现象的阴、阳两种属性,处于动态平衡之中,此消彼长,彼进此退,且在一定条件下向其对立面转化。《易经·系辞》曰:“日往月则来,月往日则来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而成岁月焉”。俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。


中国古人对阴阳依存、对立、转化的论述,在一定程度上具有现代唯物辩证法的世界观与认识论的观念。阴阳始终处在动态平衡中,如果这种变化出现反常,即是阴阳消长的异常反应。《易经·系辞》曰“阴阳合德,而刚柔有体”。中国风水学就是人类在居住选址、规划、建筑活动中,寻求阴阳平衡的具体科学技术。


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